“不一样！”方基石打断道：“一个是带有强制性的，一个是人民自愿接受。从表面上看，以国家权力来推广，好像是先进了，是一种智者超前行为。可老子说：欲速则不达！……”
“什么叫欲速则不达”
“欲速则不达的意思是：它违背了事物自然发展的规律！比如说！一年四季，这是自然规律，是不是你不能人为地要求夏天长一些、冬天短一些，是不是也不能让时间过得快一些。是不是
还比如说！谷物之类一般一年只能生长一季，你不能要求谷物一年生长出两季。或者！你不能要求提前成熟，或者推迟成熟，是不是这就是自然！事物都有它自然的一面。
我这样解释你可能还不懂！我再这样解释吧！天下这么大，人口那么多！是不是大家的思想各异，是不是特别是现阶段，各种想法都冒出来了。大家都认为自己的学说思想是正确地，别人的想法是不正确或者是完全错误的。是不是
你以为你的先生孔子的学说思想是正确的，可别人就不这么认为。比如说！道家的老子就认为孔子的学说思想是错误的。是不是还有别人呢别人也一样认为孔子的学说思想是错误的，而他们的想法是对的！是不是
所以！你的先生想利用国家的权力来推广自己的学说思想，是激进地，是不能成功的，是一种强迫！也只有你和你的先生，以及你先生的追随者，你们这一个小群体认为你先生的学说思想是正确地。是不是别人认为是错误的，你利用国家权力来强行推广，自然是不得人心的。
不要强调！你认为是正确的，你先生的学说思想是最好地！但是！别人不这么认为啊是不是你还想强调么”
见端木赐急得想强调，方基石用眼睛逼视着他。
听了方基石的解释，端木赐又不得不点头承认：确实是那么回事！是啊！你认为你的想法是正确地！可别人也一样认为自己的想法是正确地。所以！你强迫别人接受别人就不一定接受。你再强迫别人接受，别人就可能要反抗。
还有！你可以利用国家权力来推广你的学说思想，别人也一样想利用国家权力来推广自己的学说思想。是不是所以！站在国家的角度上来管理社会、天下、人民，国家这个权力机构只会被别人利用。所以！这种方法表面上看是超前地，其实是有着无穷地缺陷的。
国家是因保护人民而存在的，当国家不能保护人民的时候，国家就名存实亡了。如果在国家已经失去保护人民的能力的时候，有人宣扬国家至上，就是想利用国家这个权力机构来达到自己的个人目的。这个时候，国家这个机构就成为了束缚人民的机构，而不是保护人民的机构。在这个时期，人民就是受害者……
“那那你说该怎么办呢”端木赐着急得不行，追问道。“不利用国家这个权力机构来快速强化推广，怎么能让天下人都明白过来怎么能快速地救治天下苍生”
“你能急着你急有用么”方基石反问道。
“这”
“天下已经这样了，你能快速地把他治理好么就好比刚才打的比方！谷子一年只能生长一季，现在！谷子才刚刚开结果，你能让谷子现在就成熟么是不是所以！你急是没有用的！
天下已经乱成这样了，你怎么能够让他快速地好转起来呢就好比一个人生病了，你能让这个人明天就强壮起来吗是不是”
“这个”端木赐一副可怜巴巴地看着方基石，问道：“恩公！那你说怎么办怎样才能让天下不乱，怎样才能根治”