台中，大肚溪。
在十几个村民的簇拥下，颜善彩高坐的滑竿之上，由两个村民抬着摇摇晃晃来到田边。
看着田地中横平竖直的水稻，颜善彩点头说：“你们村里今年的收成看起来不错呀。”
村中的耆老连忙陪笑：“都是仰赖颜家老爷们修的水渠和老爷的家丁护卫。”
“还是你们老人家最知道什么叫知恩图报。”颜善彩笑着说：“今年看课便给你们少收几分。”
闻言众村民都是脸露喜色。
地主收租子叫做收课，每年的课数大抵都是农民和地主们先约定一个数额，若是遇到灾荒，则会请地主到田中看课，根据田地的减产情况免除一部份的田租。
而在大肚溪一带，因为靠近土人“大肚王国”的范围，汉人移民们种地经常受到骚扰，一年能够种出多少粮食都得看运气。所以往往是几个月看一次课。
大家的高兴心情一直维持到颜善彩说出了数字：“今年的租子便算到五成三吧。”
“五成”村中老人顿时急了，“颜老爷，五成太多了，咱们村民还给老爷出了一个月的工呢，这是耽误农时的事情，怎么还要五成”
“出功是为了修水渠，难道这水渠不是你等在用”颜善彩瞬间不悦，“五成课已经是极少的了，在福建时，你们哪家的课不交到六七成以上难道是欺负我没在福建混过做人总要讲些道理不是！”
百姓们被他说的哑口无言，想要反驳却又不敢得罪颜善彩。
台湾岛上各地的情况极不相同，台中大的移民点紧靠大肚王国，大肚王国也被叫做“番仔国”，乃是本地的几个原住民会社组织起来的准王国政体，其主体虽然也是平埔族，但对于汉人移民远比其他平埔族更为严厉抵触，拒绝和汉人融合，甚至会对汉人进行抢掠。
在这里的汉人移民所以非常需要豪强组织，才能够正常的开垦。
颜善彩所来自的颜家出自福建泉州府安溪县金田乡，自称是唐代大书法家颜真卿的后代。他家原本只不过是泉州一带的石匠，专靠给人刻碑文为生。
几年前，颜善彩的父亲逃荒来到台湾，先是在北港一带给人刻碑挣钱，后来便组织家人第一批于台中开垦，站稳了脚跟。
随着台湾移民越发兴旺，不到十年时间，颜善彩家族已经是掌握了十几个移民村的大地主。
颜善彩要求农民将今年所产粮食中的五乘三交给颜家听起来很多，但颜善彩说的还真没错，这等田课放在福建沿海平原已经算得上仁慈。
王文龙前世的台湾曾经搞过“三七五减租”，即是将地主的租税规定最高额度为三成七五，这在前世台湾工业化前期已经是会得罪一大票“地主皇民”的“仁政”。
因为随着明清两代开发台湾，到王文龙前世台湾的工业化前夕，大地主给佃农的税额是反过来的，六成二五以上的粮食都得当做地租上交。
甚至农民还不是那时台湾被盘剥的最严苛的群体，更惨的百姓当属矿工。而负责盘剥矿工的主力就是这位颜善彩的后人。
颜善彩家在原历史上从清朝开始便在台中开采煤矿，甲午之战后，日本占据台湾，颜家便让子弟努力学习日语、交好日本人，成为模范皇民。
后来日本人将台湾的民营矿业全部征收，指将开采权租售给与日本人交好的家族。颜家得到开采资格，从此真正发迹，后来更和三井公司合办“基隆炭矿株式会社”，成为所谓“台湾五大家族”中以矿业起家的“基隆颜家”。