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第529章 老子与孔子的相处是不愉快的(1 / 2)

是的!这个社会上形形色色的人都有。有人为了标新立异,什么招都想出来了。这么个学说那么个流派,哪怕是胡说八道,都有一定地追随者。哪怕是劝导别人干坏事,激发别人的愤怒情绪,让人不顾后果,都会有一定地追随者。

孔子的这种想法,一定会有追随者的。何况!他的这种想法,具有一定地激励性……。让一些头脑简单的人认为,这是可行的救世方法。甚至!认为是这唯一的救世良策。

是啊!从自己做起,我带头了,我保证自己不犯错误,不侵犯别人,如果这个世界上的所有人都这样,这个社会还不就美好起来

可大多数人都没有想到,这个美好地、唯一的“救世良策”并不是实际地,而是建立一个假设的基础之上的。是假设别人都跟自己一样,不做违背周礼的人,遵守礼制,以礼处世。

毕竟!这是假如!

要是别人都不愿意这样呢

那么!最后地结果就只剩下你一个人傻比地这样生活着。还有!你的那些少数追随者,他们也这样傻比地活着。

你的这种思想不仅仅苦了自己、害了自己,还坑了别人,坑了那些信了你的追随者。

道家也讲究修身,也讲究德,不侵犯别人,不做违法的事,与周围人团结,融入生活。但是!道家绝对不会用礼来束缚别人,用条条框框来束缚别人。

自由!才是人性的本能使然。

当别人影响了道家的生活的时候,能避让就避让,不能避让就战斗。哪怕对方是天子、君王,老子把你灭迹了,消灭一切影响我们生存的因素。而且!是彻底地消灭。

道家不出手就不出手,出手就是毁灭性的。

这就是孔子与老子在治世观点上的分歧。

孔子讲修身,不是真正地修身,纯粹地是为了迎合社会管理而修身。一切都要符合礼制,符合周礼,不能逾越。

而老子代表的道家修身,是真正的为自己修身,不是纯粹(教条)地为了迎合社会管理。道家的修身,是建立在不违背社会律法的基础上的,不是没有规矩的自由。

道家的自由是建立在不影响他人的生活、生存的基础上的,是建立在不违背社会制度的基础上的。但是!他人和社会制度严重影响了道家的生活、生存,道家就要站出来反对了。

避让!是在不影响生存的基础上的,不是彻底地无条件避让,不是没有底线的避让。道家的底线,就是生存!影响了道家的生存,这个社会就要改朝换代了,道家就要站出来造1反。

其实!到了这个时候,不仅仅是道家要出来造1反,而是所有生存受到威胁的人都要站起来的。

道家也讲修身,但道家不是纯粹(教条)地为了迎合社会管理而修身。道家的修身,是建立在生存的基础上的。为了生存下去,道家一样遵守律法,一样讲“礼”和“理”,与孔子的修身一样。

不同地是:道家修身是为了自己,而不是单纯地为了迎合社会管理。

单纯地为了迎合社会管理,把社会、国家当成救命稻草,从历史的角度来讲,是靠不住的。要是历史上的所有国家、朝代都能靠得住,都能给人民一口饭吃,保障人民生存的权利,历史上就不会有改朝换代的事发生了。

历史上的每一次改朝换代,都是人民为了生存的一次抗争。

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