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第八百三十三章 义利之辨(1 / 2)

“呵呵,子厚你若是手头紧张,可以与我们说嘛。我们同僚一场,肯定是能帮就帮的。你何必去沾染那等铜臭味,平白让人看了笑话。”

朱平安才进无逸殿,一位平时没怎么打过交道的中年官员,此刻很是热情的走上前来,拍了拍朱平安的肩膀,呵呵了一声,一脸笑眯眯的对朱平安说道。

貌似热情与好心。

对,只能用“貌似”这个词了。

演技不在线,全程不走心。

话说,你脸上的轻视就不能掩饰点,还有刚刚的呵呵声,嘲笑意味也太足了吧……

此时此情此景,我有一句p不知当讲不当讲。

朱平安抬头看了这人一眼,扯了扯嘴角,心里面腹诽了一句,面上却是微微一笑,“多谢这位大人关心,不知大人说的可是朱记快餐之事?”

“嗯,正是此事。”中年官员点了点头。

“我倒觉得没什么。”朱平安毫不在意的耸了耸肩,一脸坦然,“三百六十行行行出状元嘛”。

“没什么?子厚不知义利之辨乎?”中年官员闻言,忍不住摇头失声笑了,仿佛听到了天大的笑话似的。

义利之辨,朱平安当然知道。

义利之辨是儒家思想的一个基本论点,是说人们应该追求义还是利的问题。

孔圣人一句“君子喻于义,小人喻于利”,奠定了基本论调;孟子的“苟为后义而先利,不夺不厌”,更进一步阐述了唯义论;荀子的“为事利,争货财,唯利之见,是贾盗之勇也”,更是彻底把商打入了地底。

以上这些就是儒家思想的主流意识形态,重义而贱商,也就是“所谓末者,工商也”。

“君子喻于义小人喻于利,故士农工商,商在最末。”中年官员侃侃而谈。

“非也。古有四民,曰士,曰农,日工,曰商。士勤于学业,则可以取爵禄;农勤于田亩,则可以聚稼稽;工勤于技艺,则可以易衣食;商勤于贸易,则可以积财货。此四者,皆百姓之本业,自生民以来,未有能易之者也,不分贵贱先后。”朱平安微微摇了摇头,提出了与这个时代主流观念不同的观点。

这就是时代的差别了。

虽然在明朝,商人的地位已经好多了,不过跟现代还是没法比。他们永远也想不到几百年后有个商人会被全民称为“爸爸”,他们更想不到几百年后西方强国的财团政治

“可笑,焉能不分贵贱先后。荀子有言:为事利,争货财,唯利之见,是贾盗之勇也。”

又有一位官员起身反驳朱平安,一脸少年郎你的思想很危险呢的表情。

“就是啊子厚。商人重利无义,为人所不齿。《礼记·王制》曰:工商‘出乡不与士齿’,就是明证。”紧接着就有官员附和。

这些官员骨子里都是根深蒂固的大文人思想,满脑子都是万般皆下品惟有读书高。

当然,之所以有这么多官员站出来奚落朱平安,还有站队的原因。

朱平安是太仓一案的揭幕者。

太仓一案牵连众多,很多官员都被罚银罚俸,严党中就有数十位官员被罚银,李默一党也有多人被罚银。在场众人就有不少人被罚了银子,或者亲友有人因此被罚了不少银子。

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