耗费心思去争辩某件事某个观点，却不知道最后的结果都是一样地。
比如说儒家与墨家之争，争论什么呢争论最后的结果不都是相同地不都是谈如何管理社会如何让人类生活得更好些最终结果就是：如何让人类生活得更好些。是不是
所以说这叫朝三什么叫朝三
养猴人给猴子分橡栗吃，说：早上分给三升，晚上分给四升。猴子们听了非常愤怒。养猴人急忙改口说：那么就早上四升晚上三升。猴子们听了，都高兴起来。
其实给猴子的橡栗并没有多，只是换了一种说法。但是猴子却以为多给了。
因为说法不同，猴子被好听的语言给迷惑了，以为多给了。养猴人开始说朝三暮四，三在前面。猴子以为三比四少，所以生气。结果养猴人马上改口说朝四暮三，四在前面。猴子以为四比三多，所以就高兴起来。
原因就在这里，猴子被好听的语言给迷惑了。
正如我们中大多数人那样，被别人耍猴一样给耍了。
儒家与墨家争论的是什么儒家与墨家谁的学说观点是对的是最好地其实也不过是能够迷惑猴人的美丽的语谎言罢了。
我们中大多数人都被人当猴子一样耍了，被朝三暮四变成朝四暮三美丽的谎言给耍了。
儒家与墨家争论的目的是什么其实都是相同地，都是为了让人类生活得更好。儒家与墨家争论什么不过都是为了推销自己的学说观点
所以古代圣人不去争论是非，不站在这个境界等级个体的角度上看问题，争辩是非。他们站在更高一个境界等级事物的整体上来认识事物。不去争论判断儒家与墨家谁是谁非，谁的学说观点是正确的，谁更有利人类生活。而是让其自由发展，看最后的结果。
当然这是一个比如，不只是以儒家与墨家的争论来说事。在这以前，还没有儒家与墨家。这句话的意思是：古代圣人看待事物，站在更高一个级别高度境界上，从事物的整体上来把握。
比如说人，我们单单从人的角度来看待问题，只顾人而不顾他物，就会造成生态不平衡。而我们站在人与万物都是天地间的一部分，大家是一个整体，从这个高度境界整体来看待人，那么就不存在生态不平衡，资源枯竭等等问题了。
古时候的人，有不少人的智慧达到了最高境界。
什么才是最高境界呢
那时有人认为，这个世界开始的时候不存在什么具体事物，是混沌一片，肉眼看不见具体事物。
这样的认识是最了不起，也是最正确地，正确到不能再正确了，达到无以复加的地步。
其次，认为世界之始是存在事物的，那些看不见的具体事物就是物，是道。认为道是混沌一片的，没有区分和界线。
再其次，认为这个世界是存在具体事物的。而且物与物之间还有这样那样的区别。但是他们之间没有是与非的争论，他们保持着各自为政，互不相干的局面。
自从人类有了认识，对事物有了细分，分出彼此对错你我此物他物等等之后，再将事物进行细分，表明上是科学进步，其实认知开始出现偏差了。
我们只知道对事物进行细分，而忘记了对事物进行组合，站在更高的角度立场整体上来分析事物。
比如说人当我们把人从大自然中细分出来后，人就与他物有了区别。人区别于他物，就有了动物与植物之分，就有了大地空气泥土岩石矿物等等之分。
当我们再对人进行细分的时候，就有了五脏器官和四肢头脑等之分。如果我们再细分的话，还可以把我们的身体器官细分成无数种类出来。
如此类推，就光一个人，就能细分出无数个新的内容出来，新的独立地个体出来。比如说，又可以细分出心肺。肝肠等等。但是我们要把它们组合起来，这一切都属于人都是人体的一部分。