庄子齐物论中的齐生死生死论，其实也是在讲道。
什么是道我们可以通过这一段来理解。
方生方死方死方生是讲道的转化，从这个物转化成那个物，从那个物再转化为另外一个物。其实就是在讲道。
其实是在讲宇宙世界的来源。
其实是在讲人类的来源
其实是在讲世间万物的来源。
学习道家哲学，如果没有理解什么是道，那么你就无法理解道家。你的一切解读，都是云里雾里。
天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
这一段也是讲道的。
这一段的意思是：
天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；为什么这么说呢因为秋毫的末端是秋毫的结束新事物的开始，按照道的变化理论，也许那个新生事物比泰山更大呢所以说泰山比秋毫的末端要小。
世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。为什么这么说呢因为夭折的孩子是他做人的结束但也是他变化成新生事物的开始。按照道的变化理论，也许那个新生事物比彭祖的寿命更长呢彭祖的寿命在他面前只是一个夭折的孩子。所以说彭祖不是最长寿的。
按照道的理论来讲，我们都是来源于道。所以说：天地与我共生，万物与我为一体。我们都是道的儿女，道的一部分，都是道，不分彼此
从以上这一段来看，庄子的齐物论齐生死论，是在告诉我们：要跳出站在人的角度高度上看待人生，要站在道的角度高度来看待人生看待生死。
如果单纯地站在人的角度高度上看待人生生死，我们就会固执执着于人的层次高度。我们就会贪生怕死，我就会迷恋生而害怕死。
如果我们单纯地站在人的角度高度上看待人生，我们不是只顾自己就是只顾自己的家人亲人以及子孙后代，而忽悠他人。
我们如果只顾自己自己的家人亲人家族以及子孙后代，就必须影响到他人的生存。影响到他人的生存他人必然会起来反抗，他人站出来反抗必然造成社会的混乱。
如果我们跳出人的圈子，站在天地一体或者站在道的高度上来看待人生，我们会不会看破人生呢
不要跟道家说儒家或者墨家，也不要说这个主义和那个主义，以及这个国家的律法和那个国家的律法更适应人类。道家认为你没有跳出人的圈子，没有站在更高地高度和境界来看待人生人类，你都是在头痛医头脚痛医脚，你都是庸医。
在人生哲学人类哲学没有解决人类的来源人为什么而活活着是为了什么之前，一切思想主义宗教等等都只是人类走向正常健康生活的路上，人类对这方面的思考尝试，都只是生存的一种方法而已。
说得更直白一些，都不过是寻找一种能够让自己生存下去，生存得更好的方法而已都只是一种尝试而已
我们只有跳出人的圈子，站在更多地角度上来反思人生看待人生，我们可能才有顿悟。
如果我们认为人生只是为了活着，只是为了完成这一次生命的过程，我们还会执迷于追求那些对生存没有意思的事和执念吗
说完生，庄子开始讲死。