岛彭工道：现在你该说了吧到底要帮哪家辩论
崔耕却没理他，而是看向了台下的百姓，道：诸位，请听崔某人一言
他说的是汉语，在这个时代，大周是名副其实的天朝上国，汉语自然就是世界语言，吐蕃上层人物，听说乃至写都问题不大。
但是，普通百姓就听不懂了。不过没关系，旁边的白玛罗姆，在崔耕每说完一句后，都紧跟着翻译一句。
至于崔耕所说的具体内容，则是按照当初郭元振所交代的，官民分治之策。在对百姓宣讲的时候，着重讲述了大周愿与吐蕃永息兵戈之意。
这番话，就过三天的酝酿，看称句句珠玑，情深意切，百姓们听了不由得纷纷点头。
不过，紧接着，崔耕话风一转，道：但是，我们大唐有句话话，泥人尚且有三分土性。诸位试想，若有人与你们有夺妻之仇，你们还能与之交好吗
不能马上底下百姓中，就有人应道。
岛彭工虽然狂妄，却是不傻，马上就意识到好，崔耕这是拿破坏吐蕃和大周关系的大帽子，往自己头上扣了。
他马上打断道：怎么崔相是要威胁我吐蕃人须知我吐蕃大好男儿，却是以战死沙场为荣，绝不怕你们周人的威胁。
好么，这是要把自己和崔耕的恩怨，提升到两国之争的高度上了。事实上，这老家伙也一直自我感觉良好，认为自己做的一切，都是为了吐蕃好。
崔耕是汉人，在吐蕃，理应按他定的规矩行事。至于白玛罗姆乃至三教的感受，就被他自动忽略了。
哦，以战死沙场为荣崔耕却不惯着他，点了点头，道：仲巴请上前来。
干什么
您过来就行了，怎么吐蕃人连战死都不怕，还怕站到本官身边来吗
好，我倒是要看看，你能搞什么花样岛彭工起身，来到崔耕的身旁。
崔耕继续道：的确，吐蕃人以战死沙场为荣，但是不是
说着话，他一指岛彭工道：吐蕃会以为你欺男霸女战死为荣呢本官不明白，请大家为某解惑
白玛拉姆堪称绝色，崔耕相貌英俊又久居上位，威仪出众，站在一起，被人们称赞一句，郎才女貌并不为过。
但是，这位岛彭工呢，本来就难看，像一只大马猴，更何况，还是一只老了的大马猴。
如此鲜明的对比，不把良心昧起个十之七八，绝不能说白玛罗姆应该嫁给岛彭工啊。
再说了，吐蕃百姓效忠的赞普，信奉的是神灵佛陀，关这老头儿屁事
不能有人大声呼喝。
当然了，敢喊出来的，大都是汉传佛教信徒，和苯教信徒，反正他们自己信仰的宗教要被岛彭工摧毁了，索性借机发挥一下怨气。法不责众么，岛彭工再不痛快，也不能把大伙怎么样
但是，泥婆罗佛门信徒可就不一样了，他们还指望岛彭工宣称泥婆罗为国教呢，可不敢现在触这老马猴的霉头。当然了，指望他们为老马猴说话，那同样不可能。
岛彭工见状，明白不能在这个问题上，继续和崔耕纠缠下去了，转移话题道：现在咱们说得是三教在吐蕃留哪一教，崔耕，你休要顾左右而言他
崔耕往四下里看了一眼，道：三教要留哪一教本官倒是奇怪了，为何仲巴以为，三教只能留一教呢
在众多百姓面前，岛彭工就不能说什么怕三教为了发扬光大，勾结外国势力了。
道理很简单，下面都是三教的信徒，那不等于是侮辱他们的信仰吗
岛彭工道：当然是三教教义不同，势同水火，争斗既久，必为吐蕃之祸
本官却不这么认为。崔耕你以为然地道：汉传佛教和泥婆罗所传的佛教就不用说了，本就同属佛门，只是流派不同罢了。至于苯教，却也未必和佛门势同水火，很可能是属于一家。
岛彭工好悬没气乐了，道：什么苯教和佛门，怎么可能属于一家
那有什么，大道唯一，所有修行法门，只要不是错的，必定得最终殊途同归。苯教主张万物有灵，佛门主张万物皆有佛性。苯教有神，佛教有佛陀，焉知不是同一事物的不同叫法