曲小宝和紫烟又朝着一片有着宁静湖泊的部落走去。那湖泊宛如一面巨大的镜子，镶嵌在大地之上。湖水清澈见底，能看见湖底的沙石和游动的鱼儿。湖的中心是深蓝色的，越靠近岸边颜色越浅，在阳光的照耀下，闪烁着粼粼波光。湖岸边生长着茂密的芦苇荡，芦苇细长的茎杆在风中摇曳，发出沙沙的声响，像是在低语。
湖面上有许多水鸟，洁白的天鹅优雅地游弋着，它们弯曲着修长的脖颈，时不时将头探入水中觅食。还有成群的野鸭，它们在水面上嬉戏，翅膀扑腾起一片片水花。湖泊的周围是一片平坦的草地，草地上开满了各种小花，有蓝色的勿忘我，黄色的蒲公英，星星点点地散落在草丛间。
部落里的房屋大多是用湖边的泥土和芦苇建造而成的。房屋的墙壁是用泥土夯实的，外面糊上一层芦苇，既坚固又透气。屋顶则是用厚厚的芦苇编织而成，像一顶顶巨大的草帽。部落里的人们以湖泊为依托，他们在湖里捕鱼，在湖边放牧。每到傍晚，渔民们划着小船满载而归，牧人们赶着牛羊回到部落，整个部落弥漫着一种宁静而祥和的气息。
这个部落与中原的关系和谐且充满灵动性。中原的渔业养殖技术被部落的渔民学习，提高了鱼类的产量。西域的湖泊生态保护经验被中原的环保部门借鉴，用于保护中原的湖泊资源。部落里的建筑融合了中原的室内布局和西域的芦苇装饰风格，使房屋更加美观舒适。
曲小宝和紫烟打算传播中原的戏曲文化中的黄梅戏和民间的草编艺术。曲小宝在湖泊边的一块空地上搭起戏台，开始表演黄梅戏。他那婉转的唱腔，细腻的表演，仿佛把人们带入了一个江南水乡的故事之中。“黄梅戏是中原戏曲文化中的一朵奇葩，它的唱腔优美，故事充满了生活气息。”
紫烟则拿出干草和工具，开始展示草编艺术。她的手指灵活地将干草编织在一起，很快就编出了一个精致的草编篮子。“草编艺术是中原民间艺术的质朴体现，利用随处可见的干草就能创造出实用的物品。”
部落里的人们被吸引过来。老人们坐在湖边的石头上，陶醉在黄梅戏的优美旋律和情节之中。妇女们和孩子们围在紫烟身边，对草编艺术充满了兴趣，她们仔细观察紫烟的手法，想要学习这门手艺。
然而，一个叫巴图·本·乌兰的传统渔民出现了。他认为黄梅戏这种柔美的戏曲形式对于以湖泊捕鱼为生的部落来说没有实际意义，草编虽然实用，但在湖边容易受潮发霉，而且制作草编会耗费时间，影响到渔业劳作。于是，在一个湖泊被晨雾笼罩得如梦如幻的清晨，他带着几个帮手绑架了曲小宝和紫烟。
他们被带到了湖泊深处的一个废弃的渔船棚屋里。棚屋里弥漫着一股陈旧的鱼腥味和腐朽的木头味，角落里堆满了破旧的渔网和船桨。曲小宝和紫烟被绑在棚屋的柱子上，周围昏暗的光线和潮湿的环境让他们感到很不舒服。
巴图·本·乌兰对着他们说：“你们不要把这些中原文化带到我们部落里来，我们要专注于湖泊的渔业，不需要这些东西。”曲小宝耐心地解释：“黄梅戏可以让大家在劳作之余放松身心，草编能给生活增添更多的便利。”紫烟也说：“我们是为了促进两地的文化交流，让大家的生活更加美好。”但巴图·本·乌兰根本不听，他固执地坚持自己的想法。
部落里有一个年轻的渔夫苏赫，他对曲小宝和紫烟带来的中原文化很感兴趣。当他发现两人失踪后，凭借着对湖泊环境的熟悉，在废弃渔船棚屋里找到了他们。他跑回部落叫来一些强壮的渔民，冲进棚屋，与巴图·本·乌兰的人展开了激烈的搏斗，最终解救了曲小宝和紫烟。
曲小宝和紫烟继续在部落里传播中原文化。黄梅戏在部落里逐渐有了一些爱好者，他们在湖泊边的柳荫下练习黄梅戏，那悠扬的歌声在湖面上飘荡。草编艺术也在妇女们中间流行起来，她们学会了挑选干燥的干草，并对草编物品进行特殊处理防止受潮，编织出的草编制品被用于储存鱼干和其他生活用品。
他们又朝着一片有着古老冰川的部落前行。冰川像是一条巨大的白色巨龙，盘踞在山脉之间。冰川的表面是一层晶莹剔透的冰壳，在阳光的照耀下折射出五彩的光芒。冰川上有许多冰裂缝，这些裂缝深不见底，仿佛是大地张开的大口。冰川的边缘是冰碛物堆积而成的小山丘，上面散落着大大小小的石块和冰块。