幸福，是一个古老而常新的哲学命题，在不同的哲学视野下闪耀着独特光芒。
从亚里士多德的目的论来看，幸福是人类一切行为的终极目标，是灵魂合乎德性的实现活动。
他认为，人只有在不断践行美德、发挥自身潜能时，才能触及幸福的真谛。
比如，一位教师倾尽全力培育学生，看着学生茁壮成长，在这个过程中践行了敬业、关爱等美德，实现了自身教育才能，这份满足与成就便是幸福的体现。
这表明幸福并非外在的功成名就，而是内在德性的圆满实现。
康德的义务论则强调，幸福是遵循道德法则行事的结果。
道德法则是先验的、普遍的，当我们出于对道德的敬重，纯粹地履行义务时，就能获得一种超越感官快乐的精神满足。
一个人坚守诚信，即便面临巨大利益诱惑也不为所动，他因遵循内心的道德律令而问心无愧，这种内心的安宁就是幸福的一部分。
在康德看来，幸福与道德紧密相连，只有道德的行为才能带来真正的幸福。
从存在主义角度出发，萨特提出“存在先于本质”，人通过自由选择来创造自己的本质。
幸福便是在这自由选择的过程中，对自己的选择负责，勇敢地塑造自我。
一位创业者放弃安稳的工作，投身充满未知的创业之路，在这个过程中，他不断面临选择与挑战，每一次抉择都是对自我的重塑。
当他为自己的选择全力以赴并坦然接受结果时，他在自由创造中找到了幸福，因为他真实地成为了自己。
幸福也是一种主观感受与客观世界的和谐统一。
从辩证唯物主义来看，物质决定意识，意识反作用于物质。
当我们的物质生活得到基本满足，同时又能从精神层面找到与现实世界的契合点时，幸福便会悄然降临。
比如，在欣赏大自然的壮丽景色时，我们感受到自身与自然的融合，内心充满宁静与喜悦，这是主观精神与客观世界和谐共鸣产生的幸福。
幸福没有固定的模式，它是多元哲学思想交织的美妙乐章，存在于我们对美德的践行、对道德的坚守、对自由的追求以及主客观的和谐之中。
中午订婚宴结束，许多宾客都已经离开。
不过楚冰凝和顾章并没有离去，他们要留在这里吃个晚饭。
下午两点多，楚冰凝和顾章一人坐着一个藤椅，看着远处的飞鸟。
“顾章，什么是幸福？”
楚冰凝看到两只鸟儿靠在一起，就向顾章发问。