老道士目光炯然，道：“求道之要，首在正心。《太上老君说常清静经》云：‘大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。’人若能去欲静心，不为物累，不为情牵，方能窥见道之端倪。观这世间万物，顺应自然，各安其位，便是合道之行。”
张崆蹙眉，叹道：“道长所言极是，只是尘世纷扰，诱惑丛生，功名利禄、声色犬马，令人难以割舍。如之奈何？”
老道士微微摇头，道：“《道德经》有云：‘甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。’贪爱欲求，犹如梦幻泡影，终是虚妄。人若执着于物欲，犹如飞蛾扑火，自取灭亡。唯有知足知止，放下贪嗔痴念，方能超脱尘世，回归本心，与道同体。”
张崆闻之，如醍醐灌顶，心中阴霾顿散。当下伏地而拜，决然道：“道长一席教诲，令晚辈茅塞顿开。晚辈愿舍弃尘世繁华，皈依道门，追随道长修行，以证大道。”
老道士面露喜色，欣然道：“善哉！善哉！你既有此宏愿，从此便名张玄阳，望你秉持初心，精进不懈，早证道果。”
自此，张玄阳随老道士潜心修道，心无旁骛，渐悟玄机。
“所以，他弟弟连见都没见到他哥哥，就永远也没有哥哥了？”
顾玥笑出声。
“哪能这样说，他哥哥还在，只不过成了一个道士。”
张玄阳者，崂山高道也。
其性本聪慧，心怀灵犀，早岁厌弃尘世纷扰，醉心道学。
洪武年间，于崂山深处邂逅异人，得授玄妙道法，自此斩断俗缘，改名入道。
其精研道典，勤修心性，渐通古今兴替之变，晓悟天人交感之道，声名远播于江湖。
建文元年，张玄阳携弟子云游至真定。
彼时，太宗以靖难之名，举雄师南下，与长兴侯耿炳文所率王师于此地对峙，战火纷飞，硝烟蔽日。
真定城内，人心惶惶，百姓皆为战事所扰，奔走相告，忧虑难安。
一日，晴空万里，暖阳洒照。
张玄阳与弟子行至城郊山林，于松下席地而坐。
弟子仰望苍穹，面露忧色，向张玄阳问道：“师尊，今燕王与耿炳文战于真定，双方剑拔弩张，胜负难测。敢问师尊，日后天下局势将何去何从？”
张玄阳微微闭目，须臾，睁眼目光深邃，遥指天际，神色凝重而言：“道家有云：‘夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。’天下大势，犹如万物生长凋零，自有其规律。今观成祖之气，若蛟龙腾云，猛虎出林，气势磅礴，此乃天命所归之象。其以靖难之名起兵，顺应时势，虽动干戈，实乃拨乱反正，欲安天下苍生。故其志在天下，虽征程坎坷，然气数已至，无人可挡。反观耿炳文，虽为沙场宿将，久经战阵，然建文皇帝仁柔少断，政令不行，朝堂掣肘，诸将难以同心协力。以此观之，此战耿炳文必败，建文亦将失去天下。”
弟子面露惊色，又问：“师尊，何以如此笃定燕王必成皇帝？”
张玄阳轻轻捋须，目光炯炯，缓缓答道：“《道德经》云：‘天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。’燕王心怀天下，以靖难之举，解万民于倒悬，此乃顺应天道，为而不争之德也。且观其麾下，猛将如云，谋臣如雨，皆愿为其效命。其为人豁达大度，有包容四海之量，吞吐天地之志。此等气魄，非帝王之相而何？故燕王登基称帝，乃大势所趋，不可违逆。”
言罢，张玄阳目光缓缓转向北方，神色愈发凝重，长叹一声，徐徐道：“道家又言，‘有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾’。天下之势，阴阳交替，兴衰互易。日后大明之都，必在北方。北方之地，地势雄浑，山川壮丽，乃阳刚之气汇聚之所，王气昌盛。观天象，北方星象闪耀，祥瑞渐显，此乃定都之兆。然福祸相依，北方虽为龙兴之地，却也暗藏忧患。日后大明之威胁，必来自北方。北方游牧部族，生性剽悍，觊觎中原繁华已久。更兼天数循环，日后新朝之兴，恐亦起于北方。此皆天道定数，非人力所能抗拒。”
弟子闻之，心中震撼，伏地而拜，恭敬道：“师尊高见，如明灯照路，令弟子茅塞顿开，受教匪浅。”
后，太宗果靖难功成，荣登大宝，后迁都北京。
今宣德年，张玄阳之言，真应矣。而不知北部边患，真大明之危乎？