吃着孔家的饭，还想砸了孔家的锅？
谢子华听闻，扑哧一下就笑了，摇头道，“小侯爷这话说得更不对了。王先生说的格物认真知，可我在格物的时候什么都没学到，这也是实际情况。”
“你说什么？”王仲卿、孔震等人一怔，文士儒生们也猛地一皱眉。
“请问，小侯爷你对理学有什么看法，你也格物吗？”谢子华问道。
“这……”孔震摇摇头，“我从不格物。”
“那王先生格物吗？”谢子华又问。
“这……万物皆可格。”王仲卿就觉得不对劲，可就是想不出来哪里不对劲。
“那王先生在格物中得到了圣人真谛吗？”
“嘶！”王仲卿倒吸了一口凉气，咱们再用理论来辩论新学和旧学，你总咬着理学格物不放，到底是几个意思？
略微沉思，王仲卿捋了捋胡须，“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。圣人可学而至，方法就是格物，理就是格出来的。”
“既然一草一木都蕴含大道理，那为何学生却格不出你所谓的理呢？”谢子华一脸费解，“相反，在蓝田书院通过实践，我们摸索到了适合自己的道理。”
“咱们可否先把格物放一放。”王仲卿有些着急，“我们要先从格者开始，穷究事物原理，从而获得知识。首先要把面对的具体情况、具体问题了然于心，研究其中规律，运用科学方法加以解决，这才是格物致知之举。”
“王先生又错了，你说的这些很多人都做不到。既然万物皆可格，那我们格物不知其意，不知其心，如何修身齐家治国平天下呢？”谢子华突然声如洪钟，“与其每天格物，还不如跟在庄户后面种种田，感受一下民心。为何你们孔家和弘文馆今年中秀才的人数加起来都不如蓝田书院？就是因为你们所谓的格物根本就行不通啊。”
“你……你……”王仲卿被说得哑口无言，在实际结果面前，一切狡辩都是徒劳的。
思量再三，王仲卿厉声呵斥道，“成绩本就有好有坏，你也不能因为无法格物，就否认理学的存在。”
“王先生，你自称学富五车，不格物就找到了圣人之道。程朱尚且在实践中获得知识，那你一点儿都不去实践，如何配得上圣人栽培呢？又如何说不格物就无法探寻事情的真相呢？”
霎那间，全场哗然，谢子华这句话说得太牛逼了。
王仲卿不格物，就没有辩论的资格；说什么都是道听途说。
“我们心学，是不反对理学，也不反对儒学的。赵院长和李爵爷提出来的心学，无非就是实践出真知，丝毫没有脱离圣人之道。”谢子华对着王仲卿拱拱手，“敢问王先生，为何说书院的心学离经叛道呢？”
话落，王仲卿心里不痛快了，被谢子华的一番话打得有些措手不及。
明明想用自己深不见底的理论去征服面前的年轻人，谁承想对方竟然用一套歪理把他杀得丢盔弃甲。
这个不怪王仲卿不行，理学是建立在儒学基础之上的，听上去每个字都蕴藏大道理，但实际上太空泛了，屌用没有。
谢怼怼是知名大儒，作为孙儿的谢子华，从小就学习儒学，也用理学去实践了，可最终却没有任何结果。
既然格物不行，那就听李北玄的，在实践中寻找他想要的答案。
养马、种田、修六艺的过程中，谢子华确实摸到了一些门道。
那就是：在生活中思考、质疑、探究。