众声合于一道，其字曰文，教化众生；其音如雷，振聋发聩；其声似水，滋养万物；其形如云，变幻莫测……
他认为天地之道在于音，儒家之学当发声，凡音者，生灵心也，情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其正和。通过参悟儒家众音，玄明对儒家有了更多认知，对天地之音生出更多体悟，对有教无类有了更深理解，在白亭山眼里，儒家不只是对人的教化，鸟虫鱼、飞禽走兽等同样可被教化，可懂仁义，甚至这种忠孝节义早就深入到万灵生命本能中：乌鸦反哺、群狼合力……
玄明看到了白亭山的广阔心胸，看到了恢弘的儒家气象，以妖身修儒道，他一颗文心比人族部分大儒更纯粹，已然打破种族与地域阻隔。
一袭布衣，往来在两山之间：
山内教化禽兽草木，端坐青石上，为他们诵读圣人文章，破除蒙昧，开灵启智；开设学堂，收开灵的小妖为学子，传授为妖道理，立身之本。
山外徒步行走四方，不仅从书本上汲取道理，更亲自躬行，于人世间品悟儒家智慧，汲取真理，与儒生侃侃而谈，听蒙童诵读文章，向大儒求教学问，朝长者求问道理，洞中观书百载不及人间十年。
相较玄明，白亭山心湖更波涛汹涌，通过吒字，他见天地诞生，观万物生化，洞悉天地众生无有高低，不分贵贱，本质相同，都是天地造物，是后天地量定了价值，才有了种种不同。
修行者当追根溯源，看清万物本质，明白天地为一、众生趋同之理，莫要被后天观念影响，当叩问本心，合理公正地对待万灵，再以万灵行为做出选择，善者得福，恶者招祸，善恶有报，如影随形。
白亭山本以为自己豁达大度，想不到玄明真人有过之而无不及，有海纳百川的胸襟，跟他相比，自己略输一筹，却心甘情愿，甘拜下风。
一人一妖沉浸在论道中，不知岁月流逝，太极天内，一座四寸山岳拔地而起，浩大光明，正是白亭山儒家道理所化。
随着先天之音与后天之声相融，混合成一个无音之音，玄明脑海灵光乍现，捕捉到一抹契机，确切地说，是一抹混元意。
有别于太极的混元意！
更玄妙莫测，更晦涩古老。
纵然以他如今道行都难以参悟，只领悟到一丝皮毛：大音希声，大象无形。
即便只是旁支末节，也令玄明道行大进，与此同时，玄关中久无动静的《黄庭中景玉经》生辉，与新领悟的混元意共鸣，隐约间有东西在孕育，只是稍纵即逝，快到不可思议，哪怕是玄明也仅微微有感，未曾抓住。
不过不要紧，既然已经有过，等时机成熟，自会到来，因此事心神不宁，过于强求，反而不妙，容易执迷。
三日后，论道结束。
山君洞内，玄妙气息消散，围在山君洞外的豺狼狐狸、喜鹊斑鸠等小妖表达谢意后，相继散去。
玄明与白亭山各自盘坐，闭目消化所得，山君、灵鹿与玄燕早就听得呼呼大睡，不知何时，身子更是靠在一起，山君与灵鹿各自留着口水，沾了玄燕一身都恍若未觉。
一日后，一人一妖相继醒来，同时睁眼，相视一笑，低头瞧见酣睡的一虎一鹿一燕，皆无奈摇头一笑。
“真人不露相，想不到道友道行竟入圣胎，此番论道，白某获益匪浅。”
“道友的儒家之法也令贫道大开眼界，获益良多。”
没唤醒他们，白亭山与玄明互夸了对方后，白亭山自袖间取出一物。