徐子建微微闭上眼睛，在脑海中梳理着自己平日里所学的知识，以及对这些题目的一些见解，打算先从经义题入手，毕竟这是自己的强项，只要稳稳发挥，定能拿下一个好开头。
想着，他便提起笔，蘸了蘸墨，开始在考卷上一笔一划地书写起来，那专注的神情，仿佛此刻整个世界都只剩下他和眼前的考卷了。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”试阐其义。
徐子建提笔答道：大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。明明德，是要让自身本有的明德得以彰显，通过不断学习和修养，去除后天的蒙蔽。亲民，不仅是亲近民众，更是要使民众能自我革新，不断进步。止于至善，则是要将个人的道德修养和社会的治理都达到至善的完美境界，这是一种最高的追求和目标，需要我们一生不断努力去践行，是个人修身、齐家、治国、平天下的根本准则和方向。
“君子喻于义，小人喻于利。”试论之。
徐子建提笔：君子懂得的是义，小人懂得的是利。对于君子而言，其行事以义为准则，追求的是道德的完善和正义的实现，他们将义作为自己行为的指引，不被私利所迷惑。而小人则只看重利益，一切行为皆以获取私利为目的，不顾及道德和正义。此句体现了儒家对于义利观的基本主张，强调了义与利的区别以及君子应有的价值取向，警示人们要以义为重，不可一味追求私利而丧失道德原则，对于个人修养和社会风气的养成具有重要的引导作用。
……
半个时辰不到，徐子建完成了十道经义题目。
至于诗词同样是徐子建的强项，一首《梅花》一蹴而就。
《梅花》
“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。”
倒是第三题的赋，花了徐子建好些功夫，写完的时候已经快要到吃午饭的时间了。
《寒窑赋》
“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。”
徐子建下笔如有神，一个上午完成了前面三道题。
这速度在众位考生中算是无人能及了。
即便是苏轼、章惇、苏辙、张载、徐坤等顶尖考生也就是刚刚写完前面两道题而已。
徐子建的午餐不算太复杂，一锅羊肉粥和葱油饼，都是预制菜热一下就可以吃。
徐子建将精碳放入小火炉熟练点火，在锅中加入清水和预制好的羊肉粥，铁锅隔层放入葱油饼加热。
一刻钟后，羊肉粥和葱油饼的香味在考场飘散开来！
一些本来还在奋笔疾书的学子，闻到香味以后，纷纷心里暗骂道，哪个混蛋这么悠闲在煮羊肉粥…
徐子建对于别人的腹诽根本不知道，美滋滋地吃饱喝足后，还抽空整理了一下床铺，然后美美的睡了一个半个时辰的午觉。
在别人忍着肚子饿的时候，徐子建睡觉的呼噜声却又在考场响起。
正在考场巡查的欧阳修听到居然有人第一天就在考场上睡觉，好奇地对考场官吏问道：
“这是哪个考舍考生？
居然午时就在考场上睡觉！”
“回禀大人！是甲六考舍！
他刚刚还在煮了羊肉粥，想必是吃饱喝足睡午觉吧！”
一个小官吏回答道。
欧阳修觉得有些有趣走到甲六号舍透过帘子缝隙扫了一眼，正好看到正在呼呼大睡的徐子建。
“这小子，真够自信的！
果然是艺高人胆大！”
欧阳修有些好笑地摇头离开。