元宵节一直都是大周时期每年的正月15，这一天都是民间一年一度最热闹的一天。
大周人通过祭祀这一节日表达自己的感情。
元宵节虽然在大周兴盛，却并不是在大周兴起的，具体起源于哪朝哪代并无明确记载。
根据史记卷二十四乐书记载，汉家常以正月上辛祀太乙甘泉，以昏时夜祠到明而终。
史记中记载的这种祭祀活动，从业道明进行这种活动时，常常烈在火坛旁。
后朝代元宵节张灯习俗颇为相似，所以很多文人认为汉代的这种祭祀活动就是最早的元宵节。
元宵节又叫上元节、元宵节、元宵节、灯夕节，主要通过放河灯、设宴出游等方式来庆祝。
从14日起，张灯3夜或者午夜元宵节定在每一年的第一个月圆之夜，在此夜举行庆祝活动。
节日当天，无论是达官贵人还是平民百姓，都会安排庆祝活动，以延续春节热闹的气氛。
元宵节热闹的习俗代代相传，到了大周达到了一个顶峰，大周元宵节习俗繁多，内容丰富，吃汤圆、祭财神、迎紫姑等等。
不过这些都只是随着人们日积月累沉淀下来的，只有张灯习俗活动才是从元宵节萌芽开始就出现的。
但是因为元宵节起源并没有统一说法，所张灯习俗的起源也是众说纷纭。
当然，关于张灯习俗究竟起源于何时，一般大多数人都认认为是汉代。
盛唐之后，张灯的习俗才渐渐盛行，并且只在宫廷和达官贵族中流行，普通百姓并不流行。
到了五代十国时期，人们只是偶尔点灯庆祝元宵节。
元宵节到了大周才真正的能被称为狂欢节。
因为到了大周，这些庆祝活动和习俗才真正走向平民百姓，展现出普天同庆，与民同乐的精髓。
从大周开始，元宵节就作为中华民族的精髓，深深植根于民族魂魄之中。
公元960年，大周建立，周太祖黄袍加身，很快就结束了安史之乱之后长期的藩镇割据状态。
虽然有些地方仍未收复，但在之后大周统治的一百多年里，社会基本稳定，周王朝也采取了一系列加强中央集权的措施，休养生息，发展农耕和经济。
在一系列措施下，大周的经济发展渐渐有了起色，不仅农业生产得到恢复，手工业和商业也得到很大的发展。
尤其是商品经济的萌芽和产生，一些商人聚集到城市进行商业贸易，刺激了消费，也激发了大周文人的灵感。
元宵节是大周一年一度的重大节日，对大周人的生活影响重大。
而大周的庆祝活动远远不止张灯吃元宵，从唐代延续来的大型百戏同样作为庆祝元宵的活动。
百戏表演声势浩大，除了歌舞表演，还有一些杂技表演，上至皇室贵族，下到平民百姓，无不尽情享受这场盛大的节日所带来的欢乐。
大周文人众多，写诗作词的文人更不在少数，尤其是大周的皇帝，几乎个个都会作词，甚至有一些还是比较出名的大词人，帝王直接参与创作元宵词的也非常多，周徽宗就曾经创作过多首元宵词。
文人大量创作元宵词，与当时大周实行的国策和文人的心态脱不了干系。
大周虽然积贫积弱，内忧外患不断，但是统治者却认为外患不足以令人担忧。
作为经济繁荣的朝代，商业发达的另一个作用就是包容性强，人们不觉得有任何忧虑。
恰恰相反，大周统治者认为自身国力强大，故而不思进取，尽情享乐。
这也给大周文人造成一种错觉，那就是自己生活在盛世，而元宵庆祝活动更是这种盛世的体现，所以才会大量创作元宵词。
大周原本是有宵禁的，与现在的一些地方宵禁一样，到了时间便禁止进行商业活动，不允许在街道上穿行，由金吾卫负责在街道上进行巡逻和戒备，防止行人在大街上徘徊。
到了周太宗时期，就渐渐放开了宵禁，毕竟对于大周朝来说放开了宵禁才能有更多的经济活动，收取更多的税收。
大周朝上元节节日有五天假期。
大周人观赏灯会出门前一般都是要化妆一番。
大周男人主要装扮以簪花为主，有些爱美的的男子有敷粉的习惯，以让面容显得更为白皙光洁，这种化妆方式在文人雅士以及贵族阶层中较为常见.
周朝男人比女人更爱美。
从耄耋老人到稚嫩孩童，皆钟情于花，且人人皆有簪花之举。
在周代，男子簪花实属平常之事，无论皇亲贵族还是市井小民，都曾有簪花扮美的经历。
大周皇帝更是别具一格，对有功之臣的赏赐并非金银财宝，而是亲自为其簪花。
皇帝所簪之花，臣子即便不喜，亦不敢推辞，因这朵花蕴含着非凡意义。
实则男子对花的喜爱可追溯至唐代，孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的诗句，便是他46岁进士及第时的有感而发。
唐朝新科进士于衢江杏园设探花宴，会选出最年轻俊美的两位进士，在长安城中寻觅最美的牡丹芍药，此二人被称为探花使，若未能寻得，则要受罚。
周朝美学承袭唐代且更胜一筹，簪花这一浪漫习俗亦得以传承。