祭坛最高处离地面大概四米多，顶上是一片六七个平方的空地，四周树立着十几根粗壮的柏木，将祭坛给围了起来。祭坛顶上正中间摆放着一张松木长桌，长桌上用木质托盘，放着牛、羊、猪的头颅，还有一些看起来就散发着各种光芒和颜色的石头，用来当做给昊天的祭品——春天并不适合宰杀这些有用的牲口，都是用去年冬天保存下来的牲口头颅来代替。
在祭坛周围竖起的木头顶端，拴着去年秋收时收获的一些庄稼：长长的粟穗、金黄的黍穗、菽、油菜等在晨风中轻轻摇晃。
十二名光着上半身的赤膊青壮，抬着黑陶方鼎缓步登坛，鼎中粟米蒸腾的香气与空气中的湿润水汽互相交融，形成了一团团弥漫在周围的气团。
陶鼎是由熊洪指导、熊木等人制作的新式烹饪器具，由于陶锅、铁锅等烹饪器具在使用的时候还要搭好灶台，在野外使用并不太方便，于是便设计制作出了这个带有四个足的陶器，熊洪觉得跟华夏古代的鼎很像，于是就给这种器具起名为黑陶方鼎。
鼎上刻着很多用来装饰的花纹，还有熊杰经过多次尝试调试出来的各种彩色的釉质，又经过青铜、红铜的装点，现在摆在祭坛上面的陶鼎，不仅仅是一件炊具，更是一件华丽的礼器。
一大早蒸好的粟米饭被盛到了鼎中，跟用来祭天的三牲，一并作为被祭者昊天享用的美食。熊洪在台下看着黑皮等人一步步地抬着大鼎往上走，脑海中突然想到，要是有酒那就更完美了。
黑陶方鼎外壁除了刻着花纹，还有很多文字，而这些文字，则是熊洪花了几个晚上的时间，用他那并不熟练的古文来撰写的。
祭坛上，熊巫带着熊祀等人把部落烧制的陶器给摆放好，围着方鼎，口中振振有词，像是在跟上天进行灵魂上的交流。
祭坛下，族人们神色肃穆地看着祭坛上的熊巫，等熊巫“舞蹈”结束，在他的示意下，熊洪拿着一卷黄色的纸张，在众人的瞩目下，一步步地登上了祭坛。
“天地玄黄，伏惟尚飨——”站定之后，熊洪洪亮的声音穿透晨雾，三重夯土台阶下的族人齐齐跪下，以额触地，而没有站在祭坛上面的巫们，则点燃了祭坛下方的火堆，熊熊大火在枯草、油脂之间迅速向周围发散着热量。
巫祝们开始踏着神秘的步伐绕坛而舞，牛皮鼓和铜锣敲击的节奏应和着远处的春雷。当熊巫的骨杖第三次高高举起时，九名童男童女捧着新发的柳芽鱼贯走上祭坛。为首的熊丫等人，穿着用麻布精心缝制好的服装，用他们稚嫩的吟唱，来表达对昊天的感谢。
去年收获的粟种，从陶瓮中倾泻而出，洒在祭坛长桌的案上，汇成一条金色的溪流。
“……仲春之月，始见雨水，日夜相分，雷乃发声，蛰虫咸动，行农之事。毋竭川泽，毋焚山林。是月之时，祀不用牲，用五彩石。躔次运行，阴阳以正，日至营室，农祥晨正……”熊洪展开花了很久才书写完毕的祭文，就像宣读重要的文件一般，大声朗诵着，“昔我先祖，择地至此，载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。今率尔众，敬祀昊天，伏祈甘霖早降，螟蝗不兴……”
台下的族人跪伏在地，听着熊洪声情并茂的朗诵，感觉很是激动，很多字词他们都不知道是什么意思，只觉得族长更加神秘了。
“……有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭……”
随着最后一个字诵读完毕，熊洪手中的麻布也卷好收起，交给过来的熊巫，由熊巫把这些祭文什么的统一保存起来，存放在熊部落最早的崖壁那里。
为了保持祭天的仪式感和神秘性，部落还在祭天之前用火烧一些龟甲和兽骨，熊巫也珍藏了不少的龟甲祭文，裂纹间用红色的矿石粉填就，如同神秘的文字一般。
在熊洪诵读的时候，两侧的牛皮大鼓也在不停地敲击着，铜锣也时不时地敲击着，这种声音对于在场的族人来说过于震撼，很多人跪伏在地，像是听到了昊天的声音。
鼓声渐急，十二面绘着熊首的藤盾摆在了祭坛下面。熊洪捧起盛满水的陶尊，缓步环坛，沿着台阶，将陶尊中的水洒在台阶上，等所有的水洒完之后，鼓声、铜锣声，一起停了下来，现场又恢复成那种庄严肃穆且安静的环境。
伴随着滚滚的春雷声，熊部落新一年的春耕工作也正式开始，在各个队长的带领下，族人们分成几队，牵着牛和驴车，扛着工具，往不同的耕作区前进。