500多斤的牛，去皮去骨之后，还剩下350斤左右，让族人们第一次尝到了这种比羊肉更有嚼劲的肉类。
300多斤的牛肉，两天的时间就吃完了，但族人们还是觉得吃的不过瘾。这次张洪没有再杀牛，因为在牛圈外的宰杀，让其他的牛看到，即便是部落当成是宝贝一样供养着，要是不听话，一样可以杀掉，在熊部落，就是要有用，并且听话。
而牛皮，也在经过处理后进行鞣制，但鞣制过后的皮革，太厚了，如果没有被分成几层的话，基本上不能用来制作衣服和被褥。
那就用来做一个大鼓吧。
鼓，后世华夏的人不会陌生，几乎是融入生活的背景声。无论是祭祀、庆典、娱乐、丧事，或者是用来传递信息、行军作战，鼓被广泛应用在生活的各个领域，成为表达思想，抒发感情，传递信息的重要器具。
鼓需要的材料并不复杂，一张牛皮、一个外壳，外加一些钉子，而在整个的制鼓程序中，牛皮制作是核心和关键技术。
制鼓需要新鲜的牛皮，因为新鲜牛皮才有较强韧性，保存牛皮新鲜度就是保存它的韧性。这头被宰杀掉的牛，皮质新鲜优质，用这头牛牛皮制作出来的鼓，音质上乘且耐用。
牛皮处理干净后，要根据鼓的大小固定成形，之后晒干。冬天风高物燥，这几天也是晴好天气，两三天就可以把皮晒干。晒干之后悬挂于室内阴凉处晾着，一般要放置三个月以上，才能用来制鼓。这样制作出来的牛皮鼓，才不会因为气候的变化而变形变软。
张洪准备在开春前，就制作这样一面鼓，将经过处理的牛皮用绳子固定在鼓壳上，用专用工具将牛皮拉伸扩张，然后用钉子，在鼓的周围将牛皮紧紧地钉在鼓身上。
这个未来的鼓，将作为部落祭祀、祷告及集会、庆典等集体活动的重要器具，等到明年有机会，再去那边的铜矿产地，做一个锣出来，到时候锣鼓喧天，每隔一段时间就敲一次，让大家知道是什么时间。
不过这些都是明年的计划，现在最重要的，还是牲口的驯化。
这次牲口伤人事件，也让一直以来对这些牲口慢慢驯化的方式发生了转变，张洪也意识到，光靠这种温和的方式，可能在春耕前，达不到那么多牛能参与耕种的目的。
剩下的这群牛，由于失去了领头的公牛，加之宰杀这头牛的时候是在牛棚外面不远处，公牛的嚎叫和血腥味，也让这些牛感受到了恐惧，自然温顺了起来。
但温顺归温顺，驯化这些牛还需要很长的时间，要不抓紧时间，还真不一定能让他们赶在春耕时就能下地干活。
幸好在秋耕的时候，已经有不少野牛参与了耕地，向族人们证明它们可以被驾驭，否则这些族人们就不会细心地照料这些牛，比如石雪，照顾这些牛就已经有几个月了。
如果今年只有这些牛能够参与耕地，那明年开春开荒的主力还是部落里的驴子。一些性格更加胆小温顺的母牛，也能用于耕地的工作中。
好消息是，有两头小牛犊子，刚刚出生没多久，就用鼻环给他们套了起来，这样，既不过分伤到小牛，也能在随后的日子里慢慢地驯化他们。
还是要再去寻找一些野牛回来，趁着这个冬天稍微驯化一下，明年开春，即便是不习惯被驾驭，但好歹也能派上一些用处。
据之前周围的部落说，他们曾经看到过有这种体型大的黄牛身影，而且熊欣他们带回来的第一头母牛，也吸引到不少野牛的到来，那其实就说明，部落周围，还是应该存在活动的牛群的，只不过为什么一直没有遇到过呢？
其实在这个时代，在野外生存困难的不仅仅是人类，各种野兽也是一样，荒野里到处是潜在的危险，野牛要是不四处迁移，也会被各种捕猎者给当成食物。
“真的太神奇了，”巫由衷地赞叹着，经过十几天的恢复，石雪的腿已经消肿了，而且据她所说，疼痛感也没有像前面几天那么难以忍受，“看来恢复的不过，族长这个法子果然很有效果。”
利用两块夹板，再敷上一些巫寻找来的草药，让石雪的腿伤要好了很多。张洪将石雪的断腿治愈的事，在部落里不胫而走。这种处理骨折的办法，不仅让熊巫大开眼界，也让张洪在族人眼中，变得更加神秘和全能。
同样地，张洪对巫敷的药，也有着浓厚的兴趣。