成蟜长篇大论，既不引经据典，也不效古人先贤。
给人一种，其胸无点墨，毫无学问的感觉。
然而，不等众人鄙夷，他又以一句话，将此辩题，拔升到新的高度。
一句“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，成蟜即便真的没有学问，也已经不重要了。
因为其他人还在争辩，本性善恶的时候，成蟜攀登到了新的境界，跳出对本性的争辩，强调了践行者的能动性。
“你我生来不过是襁褓幼婴，争此时善恶，有何意义？”
“性恶也好，性善也罢，读书习礼明义，近善远恶修身，这才是我等应该做的事情。”
“正因性恶，所以更要警醒自身，更要将李兄所说，奉为圭臬。”
“错，大错特错！人性本善，才能吸收接纳，将此等至理名言作为人生目标。”
……
看台上掀起了新的辩题，成蟜只是站在那里，听着看着，既不鼓动，也不安抚。
他不是来参与比赛，他是来杀死比赛的。
几千年争吵不休的话题，成蟜可没有说服这么多人的本领，孟子和荀子都做不到让所有人信服他们的学说，成蟜就更不可能了。
从一开始，他就没打算维护一家一人一言，反正都是争辩不休，不如再抛出一个新的，让双方争辩变成三方争辩，越是激烈越有看头。
根本不用成蟜刻意引导，在场的众学子，通过强大的脑泛化，就能够形成一个全新的阵营。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此乃后天修身养性之学，并非本性善恶之论。”
陈平在两个人的钳制下，也不忘自身利益最大化。
方才，因为成蟜的逼迫，他得罪了荀子。
此时此刻，善恶争辩，让成蟜彻底搅混，基本争论不起来。
正因如此，他觉得挽回自己在荀子心中印象的机会到了。
既然成蟜成功转移话题，他就把握机会，发表看法。
不为了说服任何人，只为说与荀子听。
“《性恶》云：凡性者，天之就也，不可学，不可事。……不可学、不可事而在人者谓之性；可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
《儒效》又云：性也者，吾所不能为也，然而可化也；积也者，非吾所有也，然而可为也。
性非特指情欲，亦非耳聪目明等质具，不可学、不可事并非是说，耳聪目明等质具不可干预，而是强调‘性’作为整体概念，其纯粹的天然性与自然性，一旦掺入后天人为外在因素如‘学’‘事’便不可谓之‘性’，当谓之‘伪’，此乃化性起伪。”
“礼义属于‘伪’，律法属于‘伪’，道德属于‘伪’，君子也，小人也，皆好荣恶辱，好利恶害，此为‘性’相同；居楚为楚，居越为越，居夏为夏，此非天性也，此为‘伪’有别。”
陈平一脸期待地看向荀子，只要荀大家给他一个肯定的眼神，他就不至于走出学宫，成为众矢之的。
荀子的学生弟子，包括那些支持荀学的拥趸，即便会不喜陈平先前的张狂，也不会将他视为异类，还有机会为自己辩解，道明真相，重归正途。
“读过书了不起啊，我还读过你一辈子都读不到的书呢！”
成蟜傲娇道。