在送走倭国移民后，华夏移民的船队接踵而至。他们带着先进农具、种子与技术，有序进入倭国各个村落。华夏移民的到来，让原本破败的倭国村落有了生机。他们传授农耕技术，帮助修缮房屋，规划村落布局。华夏移民的勤劳智慧感染着这片土地，与倭国留下的居民相互交流，逐渐融合。
尔青在倭国的村落行走，他写下了《倭国记》，详细记录了倭国的经济，人文和军事能力。
这个时期的倭国列岛尚处于较为原始的发展阶段。
从经济层面看，农业是其主要经济支柱。倭人以种植水稻为主，兼种粟、稗等作物，但种植技术相对落后。他们使用简单的木制、石制农具，如木耒、石锄，依靠人力与畜力劳作，农田灌溉多依赖自然降水，少量区域有简易的沟渠引水系统，粮食产量有限。除农业外，渔业也占据重要地位。日本四面临海，渔业资源丰富，倭人凭借简陋的独木舟、渔网捕鱼，捕获的鱼类不仅满足日常食用，还用于简单的物物交换。手工业方面，以制陶、纺织较为常见。陶器制作工艺粗糙，多为满足日常生活存储需求；纺织则以麻、葛等为原料，手工织成的布帛质地粗糙，仅能勉强蔽体。在贸易上，主要是部落间的规模物物交换，缺乏统一货币，交换物品局限于粮食、手工制品、渔获等。
文化上，此时日本尚未形成成熟文字，记事多靠结绳、刻木等原始方式。宗教信仰以自然崇拜和祖先崇拜为主，认为万物皆有神灵，如对山川、河流、树木的敬畏。祭祀活动频繁，在特定场所举行，以祈求神灵庇佑。倭人有独特的歌舞，常以简单的节奏和动作，在祭祀、节日时表演，用以表达情感与传递信息。建筑方面，多为半地穴式房屋，以木材、茅草搭建，能抵御一定风雨，但居住条件简陋。
军事上，当时日本处于部落分散状态，没有统一强大军事力量。各部落为争夺土地、资源常有冲突。武器装备十分落后，主要为木矛、石斧、骨箭等，只有少数部落首领或武士拥有青铜武器，但数量稀少。战斗时，部落成员临时集结，缺乏系统军事训练与战略战术，多以群体冲锋、呐喊威慑对手，战斗规模较，一般几百人参与，战斗持续时间较短。
在这里生活最大的困扰是地震和台风，大自然对于座巨大岛屿的原住民，是非常不友好的存在，所以他们会献祭生命来获取神灵的原谅。
倭国人其实还算好统治，比高句丽人要容易统治很多，他们的尊卑意识很强，对于首领的话语执行，几乎是无条件的。
原始的海洋渔业，收获很少，农田的产出因为台风，也收获不多，这导致倭国人长期营养不良，身材矮。
但倭国人却还算聪明，他们学习新的技术，明显比较快，能够很快就能配合华夏的工匠进行银矿的建设，而且因为服从性，银矿的产量提升的非常快。
所以，尔青才会移民很多倭国人去茂山，那里也需要人口参与建设和防御，听话的倭国人是华夏国工匠和士兵最好的帮工和随从。
东北的原始森林里，乞力一战打垮十万鲜卑，整片山地峡谷里全是尸体和鲜血，连花瓣都全部染成了红色。
鲜卑各个部落的首领，将自己用藤蔓捆绑，跪倒在华夏国军营之前，高喊：“宽恕我等，请给老幼留条活路！”
乞力就那么看着，可匈奴巫师的史书上还留着鲜卑的乞求，匈奴人最后让他们回到鲜卑山，后来他们再次举起刀对匈奴部族血腥杀戮。
乞力淡淡的道：“要么分散迁徙，要么死亡，你们选一个吧！”
这是华夏对待本土游牧民最强力的处置，分散他们，一旦民族分离，融入中亚，美洲和欧洲的各个城市和村落，他们就不再是鲜卑人，而只能以华夏饶身份活着。
乞力曾经让匈奴人选过，现在他又让鲜卑人选择。
一个跪着的鲜卑首领，抬起头乞求的道：“能不能让我们就呆在鲜卑山，我们做您的牧奴，为您放牧牛羊？”
乞力没有话，只是指着这个部落首领道，“派三千人去灭了这个部落，高过车轮的全部杀掉”
那首领瘫软在地，悲哭不止，不断乞求，“我等愿意移民，我等愿意移民。”
可没有人在理会他，一个士兵走来，左手抓住他的头发，将匕首横着拉过他的喉咙，血流了一地。
再也没有鲜卑首领话，他们全都跪着如同害怕的野兽，浑身不停的颤抖。
乞力看着他们，再次大声问道：“告诉我，你们的选择！”
众人以头点地，道：“我等愿意移民。”
鲜卑这个名字，出现的很晚，这个东胡各个部落的融合体，匈奴曾经征服东胡，让他们在鲜卑山生活，各个东胡部落在鲜卑山数百年融合成为鲜卑。
东胡语里面，“鲜卑”的意思是吉祥，在公元120年，鲜卑走到了尽头。
征服并没有停止，乞力的马鞭指着东方，他道：“向东”。
一队队骑兵向着东面的部落出发。