第116章 —(1 / 1)

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看它却看不见,叫作“夷”;听它却听不到,叫作“希”;摸它却摸不着,叫作“微”。这三样东西无法进一步追究,所以它们混合成为一个整体。它上面并不显得光亮,重新回到虚无无形之中。这就是没有形状的形状、没有物体的形象,叫作“惚恍”。面对着它却看不见它的头,跟随着它却看不见它的尾。

把握住自古以来就存在的道,可以用来驾驭现今所拥有的一切事物。能够了解宇宙万物初始时的情况,这才叫做认识了道的规律。

古代那些善于运用“道”的人,其思想细致入微、深邃玄妙且通达无碍,不是一般人能够理解和认识的。正因为难以被人们所认识,所以只能勉强地对他们做一下描述:他们小心谨慎啊,就像冬天踩着薄冰过河一样;他们警觉戒备啊,好像害怕四周的邻居一样;他们庄重严肃啊,犹如在外做客一般拘谨。

他们行动洒脱自然,就像冰块缓缓消融;他们淳朴厚道啊,仿佛未经雕琢的原木;他们心胸开阔啊,好似空旷的山谷。

他们浑厚宽容,就如同那浑浊的河水;他们深沉宁静啊,宛如辽阔无垠的大海;他们自由自在啊,好像无拘无束的清风。

谁能在动荡混乱中安静下来,慢慢澄清变得清澈呢?谁又能在安定平静中生动起来,慢慢显现出生机呢?

保持这种“道”的人,不会自满。正因他从不自满,所以能够去旧迎新、不断进步。达到极度虚无的境界,坚守内心深处的宁静与笃定。

世间万物共同生长、发展和运作着,而我则通过观察它们周而复始地循环变化来领悟其中的道理。

那世间众多纷杂的事物,最终都会各自回归到它们的根本之中。回归根本就叫做沉静,沉静就是回归生命的本真状态。回归生命的本真状态就称为常态,了解这种常态便可称得上明智。如果不懂得这种常态,肆意妄为就会招来灾祸。

明白了这些常理之后就能包容一切,包容一切才能做到公正无私,公正无私才能够全面周到,全面周到才能符合自然规律,符合自然规律才能够长久存在,终身都不会有危险。

至上者,人们不知道他的存在;次一等的人,则会受到人们亲近且赞誉有加;再次一等的人,会让人们感到畏惧;更次一等的人,则会被人们轻慢侮辱。一个人若是诚信不足,那么就会有人不信任他。最好的统治者总是从容悠闲地治理国家,并不会轻易发号施令。当事情成功之后,百姓们都会说:“这本就是我们自己应该做的事啊!”

当世间的大道被废弃时,人们才会崇尚仁义道德;当智谋算计出现后,就会产生虚伪狡诈之人;当家庭关系不和谐时,才能彰显出孝顺慈爱的品质;当国家陷入混乱之际,才会涌现出忠诚之士。

这句话深刻地揭示了社会现象背后的本质。在一个正常运转的社会中,大道盛行,人们自然而然地遵循着道德准则,无需强调仁义。然而,当大道荒废时,人们开始失去对道德的坚守,此时仁义便成为一种稀缺的品质,备受推崇。

同样地,智慧本应是人类进步的动力,但当智慧被用于谋取私利、欺骗他人时,就会演变成大智慧与大虚伪之间的斗争。在这种情况下,真正的智慧变得难以辨别,而大伪则大行其道。

家庭是社会的基本单位,六亲之间的和睦相处是家庭幸福的基石。但当六亲不和时,那些能够展现出孝顺和慈爱的人便显得格外珍贵。这种孝慈并非表面上的形式,而是在困境中依然坚持亲情的力量。

最后,当国家政治昏暗、社会动荡不安时,忠臣义士们挺身而出,他们不顾个人安危,为国家和人民鞠躬尽瘁。这些忠臣的存在,成为了黑暗中的希望之光,也证明了人性中的正义与勇气并未磨灭。

总而言之,这句话告诉我们要保持警觉,不仅要看到表面现象,更要洞察事物背后的深层原因。只有这样,我们才能在复杂多变的世界中坚守正道,追求真实与美好。同时,它也提醒我们珍惜和维护和谐稳定的社会环境,让大道得以弘扬,智慧用于正途,家庭充满爱与温暖,国家繁荣昌盛。

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