何世勇此时对罗海军的话大为赞赏！这年头不管干什么事儿，只要在这个事的后面贴上“文化”两个字，立马就变得高尚无比，正大光明了。当然你说酒文化、茶文化、乡村文化等等都无可厚非，但一些文化就不能让人苟同了，
比如传销文化：传销组织会编造一套看似合理的“成功文化”。他们强调快速致富、团队合作，打着“财富自由”“轻松赚钱”的幌子，利用一些虚假案例来鼓吹只要拉人头、购买产品就能获得巨额财富。比如一些传销组织宣扬某种所谓的高科技产品，让成员四处推销，还让他们不断发展下线，给成员灌输歪曲的价值观，实则是骗取钱财的违法行为。
还有伪养生文化：有些所谓的“养生专家”宣扬没有科学依据的养生观念。像宣扬吃某种东西可以治愈绝症，或者某个动作能让人返老还童之类的观念。例如曾经出现的“酸碱体质”理论，声称身体呈酸性就容易生病，碱性就健康，让人们购买相关的所谓调节酸碱平衡的产品，其实这是没有任何科学根据的骗局。
更甚者在一些社会文化研究中还有涉及所谓“妓女文化”相关内容，在历史上，比如在古代某些青楼文化场景里，会有诗词、音乐、舞蹈与之相伴。随之皮肉生意就有了文化的氛围。像中国古代秦淮河边的青楼女子，有些精通琴棋书画，她们与文人墨客交往，在诗词歌赋等交流互动过程中产生了一种复杂的社会文化现象。然而，这种所谓“文化”不能掩盖妓女行业本质是一种基于性交易的商业行为，其核心是违背现代社会伦理道德观念和公序良俗的。现代社会是坚决打击和禁止卖淫嫖娼行为，推动性别平等、尊重人权和健康社会风尚的。
可世勇此时笑笑道：“莫不是新界方丈的两位高徒有何不可告人的秘密不成。”新界方丈哈哈大笑道：“我们那有什么不可告人的秘密，几位你们都想那去了呢。”
最后大家决定了，下午四点在停车场里行武比赛。
一行三人快速走出了山门，径直向停车场走去，此时离比赛还有两个多小时，几人在车上补充了一点带来的食物，又路边的小摊上吃了一些烤豆腐，就在车里休息一会。此时的李文芳他们正在小摊前吃着烤豆腐，但其眼睛时不时四处放光，不时地看着周围的一切行人与车辆。
何世勇在车中对师父与罗海军道：“这个新界方丈不是个善茬不，还有你们发觉没有，他的床头后面好像有一道小门，里面有暗隔，还有我在他房间里闻到了女人粉香味，还有他的床底下有一块女人用的手绢，可能是刚才不注意掉在武还有这么两个多小时，他不留我们在他们寺庙里休息，也不安排斋饭。”
“我也闻到了粉香味，我还以为是世勇身上带来的呢。”罗海军笑着道。
何世勇道：“你真是会想呢，我打个电话。”
说完何世勇便拨打了市宗教事务局局长岳长立的电话，站在停车一角把这鸡公山寺庙的事给说了一个大概，要求他们立马会同县宗教事务局查清这个新界方丈的来历，以及这座寺庙的前世今生情况，一小时后，查清情况立马向他汇报。
岳长立哪敢怠慢，立马就组织相关人员回单位进行查实，也叫宗教事务局的人抓紧查实，两边都飞快地工作着。一小时不到，一条综合的信息发到了何世勇手机上。
鸡公山寺庙的介绍：起源与始建：相传南宋僧人道济，俗名李心远，即济公，云游至鸡公山，见此地风光旖旎，便在此处坐化。当地人为纪念他，修建了寺庙，取名活佛寺。当时寺庙建筑面积很小，总计就有几间房子，重建与发展：1991年，河西人唐朝文捐资三百多万元，在原地重新修建了活佛寺，恢复其原貌不说，还增设了几个大宝殿和无数僧侣禅房，并更名为鸡公山佛地。
扩建那年，寺庙方丈叫世元，真名叫刘海星，但在新寺庙修好后世元方丈无疾而终，最后突然就来了这么一个叫任新界的和尚在这里当了方丈主持工作。记录其来历是河西松山寺的一个二把手，来这里就主持寺庙香火到今天。
大家看完了这条信息后，罗海军道：“看来这方丈还真是大有来头呢，还有，他这个简历纯粹是糊弄人的。另外这唐朝文河西人，跑来河东修寺庙，真是个大善人吗，这是不可能的了。还有当时的世元方丈刘星海莫名其妙的死了，这更是让人不敢相信这新界方太是个好人了。
何世勇与师父与罗海军说了如此这般后，就在车上等着比武了。要知何世勇给师父与罗军说了些什么，比武情况如何，请看下章分解。