而且，扩大学校所需要的人员和扩建教室的成本也相当高，但是最主要的还是学校的规章和教材很难搞。
不过，这个时候顾南行还是借鉴到了大汉的智慧。
其实，汉代太学以及天下儒生也面对着这个问题。天下儒学门派纷繁，就《诗经》都有数家不同版本。你考试以哪个为准？
这汉代大儒们就想了个办法，在太学门口把相关经文刊刻出来，写到石头上，然后放在太学门口。
如此一来，谁想学习就直接抄走便是，一举解决了考试标准问题，也就是以后考试都以这个为准。
而最近一套这样的范本，还是有刘备老师卢植参与编撰的《熹平石经》。
顾南行所想的，也是如此编撰一套石经。先把基本的课程设置和教学规范刊刻下来，作为所有学校必须抄录的基础。
然后，各个科目的课程以及餐食保健等相关标准，根据年级分别刻录。而且有的科目就必须是放在邺城的最高级学府里的人才能观看。
这样，只要各地相关官员前来抄录他们需要的部分回去，再组织刊刻或者抄写，就可以迅速把教学工作给展开。
唯一的问题在于，刊刻石经可就不像顾南行随意在课堂上讲课，或者是以手写卷宗代为授课的状态。
那石经是要传承很久，多年里作为教学范本的。
先不说校对必须准确，不能有错漏，内容要适合学生长期学习，不能经常替换之类的标准。
就说这经文用什么样的言语就引起了巨大的争论，一句话，这经文是用文言，还是白话？
事实上，在汉代，这书写用的语言和日常说话就有了相当大的区别，那我们要刻经，用哪一种？
经过反复博弈，顾南行最终也不得不放弃用日常说话的方式记录经文，那样确实是提高了太多成本，还是尽量精炼一些吧。
只是，他还是坚持下来了一点，那就是要好好断句，在石经上就要留下断句的标记。比如说一句话没说完断句用一条横线，说完了用两条横线这样。
顾南行的最终目标就是突出一个准确达意，这说起来简单，但是真正做起来的时候那叫一个头疼。
尤其是在算学部分，如何把那些图例让工匠刻录正确，让来抄写的官吏抄写正确，那顾南行都下了很大的功夫。
好在，顾南行想了个非常好的办法，让刘备等人的这些二代一起来帮忙。他们反正都学过这些知识，一方面当巩固知识，另一方面也是锻炼他们的能力。
至于实际工作最后的负责人，只能是我们万能的工具人，能力超群的工作达人诸葛孔明同学。辅助他的则是他的师兄黄叙……
顾南行也因此没有太累，顺利按时完成了工作，可喜可贺！