但是在国际上，米国普通人压迫了更多的人，特别是第三世界的人。所以，作为主创的普通人，也在自觉地去责任化。
这种去责任，就是说，自由无价，掠夺无罪。
把很多地方搞坏，吃了好处，不背责任。
因为你也可以选择嘛，也可以放手一搏嘛。
只是俺们米国飞机多、航母多，所以更自由一点。
再问，那就是我对上帝忏悔了。
造成的结果。
国际上，米国欺负别国。
因此，米国国内，更有资源的人，欺负普通人，也理所当然。
米国中产，流离失所，无数家庭结构破碎，也是应得的。
是你米国人自己选的。
这就是后世米国落到“白茫茫一片大雪真干净”局面的原因所在。
从全世界掠夺那么多资源，芝加哥、洛杉矶之类的大都市圈，治安还那么差。
因为它们为掠夺去罪，编织了一套理论。
这套理论不仅对外，也对内。
从文化上来说，就是米国，还没解决一个老中几千年前，就解决了的问题。
那就是“我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”
米国的解决方法是推给信仰。
老中则是从文化，到现实，脚踏实地的解决了这个问题。
殷商的时候，信仰和治理就一体化了，政教一体。
到了周的时候，用礼法来规范人的行为。
这种结果，就是老中普通人，有一种牺牲、献身意识。
不想活，没意思，幻想自己和罪犯搏击，救几个人轰轰烈烈死去。
老中很多人有这种想法。
这样的想法产生的根底，在于这种死，被认为是“有意义的”。
从族谱，到地方志，再到社会，国家，都会记住。
之所以想这样去死，因为这不算死，还会以一种精神的方式活着。
这就是解决了“我是谁，从哪里来，到哪里去”的好处。
米国就没解决，昂撒还好一点，可以推给信仰。
犹太更可怕，没有信仰。
犹太是彻底的一点责任都不沾，从不考虑往“哪里去”，反复把路走绝。
所以后世，犹太又走到了历史中重复的绝路。
自己族群建的小以要完犊子，把米国也被霍霍的完犊子。
要不是犹太乱打方向盘，米国也不会那么惨。
至少推给信仰，是能解决一部分问题，也要背负一定责任的。
继续拍摄。
沈三通迎接吕中和梁冠华：“吕老师好，梁老师好。”
两人也热情回应，都很开心。
生快这部戏突破影史记录，他们脸上也有光。
沈三通对主题的魔改，其实很简单。
这些都是立场问题，不是技术性问题。
转变一下立场就是。
如同电车难题，根本不应该放在公众层次讨论。
也不应该用来为难普通人。
选妈妈还是选择男友，就不该讨论这种无聊的问题，还拿出来给观众看。
男主不要对女主强行上价值，不要说教，就是正常讨论商量。
展现出自己可爱的一面。
越是如此，女主越是难受。
在这个时空爱而不得。
错位了时空。
自然引出女主对于自己留在哪个时候的思考。
而女主面对那些照片，也不要感觉到陌生，而是好奇。
从另一个视角，来审视自己和妈妈的关系。
归根到底，女儿是妈妈身体里掉下的肉。
是魂穿，又不是身体变了，妈妈还是妈妈。
至于爱吃的东西不一样，更不大可能。
老中又不是米国，美食荒漠，自己在外面买着。
爱吃什么，还是要看家庭口味。
老中人不就是好一口家里的味道吗
沈三通有些时候听新闻联盟的片头，能闻到饭菜味。
不是真闻到，而是学生时期，有段时间，总是这个点吃饭，导致新闻联播片头一响，总觉得有股饭香菜香飘出来。
女主做选择的时候，有困难，那就找妈妈。
对妈妈摊开心扉，把自己的遭遇说出来。
和原版不同，第一部的时候，妈妈写了封信。
妈妈听到自己写了封信，也有点自豪的说，是我能做的事。
对于家庭的态度，不是解构，而是建设。
不是鼓吹矛盾，而是消弭隔阂。
妈妈听完女儿的经历，一副我不懂，但我大为震撼的表情。
妈妈第一反应就是问女主：“没有我，在那边你爸爸过的苦不苦，吃的好不好，瘦了吗”
女主说：“还是胖胖的。”
女主猝不及防，吃了一嘴爹妈的狗粮。
笑中有泪，泪中有笑，氛围是温馨的。
选男友还是选妈妈，妈妈的回答说明了这是一个极其无聊的问题。
你女主不只是只有妈，你还有爸爸呢！
这个时空，你爸爸有妈妈，那个时空，你要是不回去，岂不是爸爸不仅没有了妈妈，也没有了你。
而且女主回去，可能也是魂穿，之前的女儿记忆会回归。
没有什么放手一搏，也没有强调自己做选择。
就是很温馨很自然做出了选择。
女主回到原来时空的动机非常充足。
不用女主自己内耗，纠结于在自己爱的妈妈，和自己爱的男主身上选一个。
妈妈就让你回去照顾爸爸，问题完美解决。
你妈，始终是你妈。
把《忌日快乐2》主题剖析了一遍，分析了米国社会基础是什么，主创为什么这么想。
别说我水啦，几章就写完了，反复拉片研究，挺不容易的。
最近确实有点瓶颈，我的写法和其他娱作者不太一样，没有cp，也不是调侃式写法，有点难混字数。
我在学习，学习怎么写娱。