第150章风潮！
苏辙对修改《孟子集注》这个事情很是上心，第二天去述职后，回来立即让人去太学寻了苏允过来，两人开始研究孟子集注。
苏允本没有太大的期待，毕竟他与章惇已经辩经三个月，反反复复的，认为已经是改无可改了，但与苏辙一辩经，立马感觉到了不同。
一是苏辙的在孟子上的造诣远远胜过章惇，章惇虽然在经义上亦很是厉害，但他所治本经乃是春秋，于孟子上的造诣比在春秋上的造诣可是差多了。
而苏辙却是以孟子为本经，对其深入的研究不是章惇所能比的。
苏辙提出的问题比章惇却是要艰深许多，就算苏允已经在孟子上沉浸半年之多，对苏辙提出来的问题依然有些难以应对。
二是苏辙擅长骂人……哦，不，擅长辩论，有时候看似道理都在苏允这边，但真辩论起来，苏允依然是左支右拙。
当然不是苏允不擅长辩论，而是他在辩经这个事情上经验不够多，面对有着丰富的骂人……辩经经验丰富的苏辙，总是被绕着绕着就迷失了方向，然后就陷入了苏辙的话术里面去。
苏辙当然不是为了辩论而辩论，而是提前帮苏允积攒经验。
辩经这个事情，别人可不会让着你，他们为了驳倒你，阻止你的学说，打倒你的学说，什么招数都会使出来，诡辩可能只是其中最为简单的手段。
这些对苏允来说都是极大的困难，甚至让他寝食难安，与苏辙的辩经，给苏允造成了很大的精神压力，有时候与苏辙辩着辩着，哑口无言不说，有时候还忍不住勃然大怒。
便比如今天，苏允秉持着大义来剖析孟子，而苏辙却是揪着几个词的概念反反复复的定义，每次定义词汇，便将整个概念给颠覆，苏允的大义也难以成立了。
这种做法就类似于苏允建起来一栋漂亮的城堡，苏辙不去看城堡结构多好、外观多漂亮，而是盯着墙角说这块石头不是这么用的，用在地基这里不合适，用来当院子里的假山才是合适的，将石头给挖了出来，城堡失去支撑，城堡随即轰然倒塌。
苏允每一次都得跟苏辙来来回回的辩驳这些词汇的定义，半点大义都讲不上，一部孟子被拆得七零八落，令人不知所云。
今天苏允才刚一章大义给讲清楚，苏辙又开始对里面的某几个词进行刨根问底式的追问，终于把苏允给整毛，腾地站起来怒道：“叔父！你这是在辩经还是在研究《说文解字》，你要这么辩，对经义有什么帮助！”
面对勃然大怒的苏允，苏辙却是神色淡然，道：“所以，这些词的定义你没有搞明白是么”
苏允气道：“这些词大家一眼都知道是怎么回事，为什么还要去寻根究底呢，辩驳一番之后，不还是采取了它们常见的定义这有什么意义呢”
苏辙微笑道：“能让你生气，这便是意义啦。”
苏辙这么一说，苏允的怒气顿时消失无踪，与苏辙拱了拱手，致歉道：“叔父，是我失态了。”
苏辙笑着点点头，起身双手压住苏允的肩膀，把他按入椅中，语重心长道：“辩经过程之中，这亦只是最粗浅的手段而已，你若是这样都忍不住，那这孟子集注你还是留着自己欣赏吧。
你想要让孟子集注得到世人的承认，便要将所有对它有异议、心存坏心思、想要侮辱它、驳斥它的人统统打倒，让它以毫无辩驳的模样出现在世人面前，才有可能让它走到该有的位置。
人因经名，经以人兴，你会因为这《孟子集注》而著名，而《孟子集注》也要因为你的能力而兴盛。
以后的几十年里，你要面对无数次的诘难，随时有人要来拷问你，质疑你，随时让你回答经义，用各种诡辩手段来诘难你。
你对答如流，他们只需向你恭敬感谢，便可以遮掩住他们的坏心思。
但是一旦你被难住了，他们便会因此骤得大名，如此划算的买卖，谁都想做一做。
所以，你必须先学会应对所有的手段。
另外……”
苏辙看着苏允道：“……你若是想要让你的心血流传下去，甚至成为显学，成为科举主流，那你需要付出的可能是你一生。
要么你一生讲学，让更多的人将这《孟子集注》给传下去，要么让这《孟子集注》去到经筵上去。
要么如同介甫公那样，将其重注的《诗》、《书》和《周礼》，又称《三经新义》的经义在太学中推行，让新学盛行一时。”
苏允皱起了眉头道：“这般虽然因官盛而名一时，介甫公一下台，如今新学已有式微之相，不长久啊。”
苏辙呵呵一笑道：“那是因为新学不够好！介甫公为了变法，不惜篡改经义，令经义符合变法之所求，如此一来，难免错漏百出，有漏洞就难以成为传世经典。
介甫公在经义上的成就堪称大家，但就是因为新法所累，难以公允之心去解经，今日之败，乃是根子坏掉了罢了。”
苏允点点头，不过对苏辙的说法亦只听了五成而已，苏辙所说的话，与他所站的位置是统一的。
你让一个旧党去评价新党，是很难听到一个公允立场的，所以只能信一半，剩下的一半，需要自己慢慢去思索。
不过苏辙的意思苏允是听明白了。
苏辙的意思是，想要让孟子集注成为显学，要么赶紧讲学，只有学生多了，人多势众了，才有可能形成潮流。
要么是上宫廷经筵，在那个最高的平台上讲学，一旦得到了皇帝以及宰执权贵们的认可，从上而下的推广，更容易形成一个潮流。
要么学王安石，以行政手段强行推广，也能在一时间形成潮流。
至于能否真正流传百世……嗯，苏辙也没有说，这玩意，意外太多了，说不准的，能够做到在世的时候让学说流传，已经是了不得了，至于死后的世界，那就管不着了。
这玩意说不准。
就像孟子的学说，够厉害吧，但从春秋至今，不还是只是子部，而没有升至经部么这学说能不能流传百世，是看后人需要什么，而不是你提出什么。