“所谓镇物，就是风水中专门用来定气镇宅和挡灾制煞的物件。”
面对吕瑶的好奇，我解释了下。
之后再次跟吕泽寿和柳芸说起了这里的风水：
“我刚才来的时候，特意看了下此地的风水布局，是一个叫‘玉带缠腰’的催官生财局。有这么好的风水格局，说明开发商早就将整个锦湖山庄甚至是每栋别墅的风水给调理到位，即便叔叔阿姨你们不懂这些，住在这儿也完全不需要担心风水上面问题。”
“至于我为什么阻止这位赵师傅在玄关上放木葫芦，那是因为玉带缠腰的风水格局最喜水土之气，最忌木火来克。其中，这里每栋别墅的玄关位，就是玉带缠腰格局招运纳气的关口。倘若把木葫芦放在玄关上面，木葫芦五行为木，到时候一定会制克此地本身的气场，导致玉带缠腰的风水被破！”
我不知道吕瑶的爸妈能不能听懂，但我还是尽可能用最通俗的语言跟他们阐明了其中的利害。
调理风水，一定要遵循天人合一的原则。
什么是天人合一？
就是不管如何调理，都不能破坏这个“天”，也就是风水格局本身。
倘若不从大局出发，不全盘考虑，只是头疼医头脚疼医脚，那么调理风水就百害无一利，不如不调。
而且说实话，对于赵乾元所用的风水勘测方法，我是持不同意见的。
不是说他本事不够，来这故弄玄虚骗钱，而是我认为他的风水理论从根上就有问题。
赵乾元刚才一直鼓吹的“五鬼位”，是八宅风水的专有名词。
所谓八宅风水，又称为游年八宅，是如今诸多风水流派中的一个，属于理气一脉。
在很多风水师眼里，游年八宅算是所有风水流派里最具争议性的了。
因为游年八宅通常会根据大门在后天八卦中的坐向，来把一座阳宅分成东四宅或者是西四宅。
东四宅为坎离震巽，也就是后天八卦里的东四卦，西四宅为乾艮坤兑，为西四卦。
同理，它也会根据人的出生年份把人分为东四命或西四命，最后再将人的宅命与宅卦结合，以此来推断家宅的吉凶，以及人要住在什么方位才最吉利。
由于它只用文王六十四卦来断人和阳宅的游年，不加任何天干地支以及三元九运，更不注重峦头，因此此派风水只能断阳宅，不能断阴宅。
八宅风水曾在清代盛极一时，如今在港台和中原地区颇为流行。
港台地区玄学术数鱼龙混杂，想要借此捞钱鱼目混珠之人太多，所以八宅风水简单易学的优点被无限放大。
至于中原地区之所以盛行，则是因为这里多平原，少山地，再加上当地的建筑风格多为庭院式。
这种方正的院落布局，正是八宅风水最喜欢的。
根据我多年的从业经验，再加上跟同行的交流，当下在北方平原地区，至少有八成以上的风水先生都曾或现在仍旧推崇八宅风水。
因为八宅风水归根结底就是论宅命，大家可以理解成算卦。
就是把人和宅各自的八卦属性测出来，然后利用五行生克的理论，来断定一个地方的好坏吉凶。
但我要说的是，这类理论是不严谨的。
风水的核心要素归根结底就两个字，“气”和“势”。
只有两者结合，也就是既重峦头又重理气，才能达到人宅相扶、天人合一的效果。
八宅风水粗暴的把人的命分为东四命或者西四命，把一处宅子分成东四宅或者西四宅，并且还规定东四命的人住在西四宅不吉利，西四命的人住在东四宅为凶，这种一刀切式的理论本身就存在着巨大缺陷，更有悖人伦。
举个例子，假如夫妻中一个为东四命，一个为西四命，那么请问这两口子是该住在东四宅还是西四宅呢？
庆幸的是，如今很多人也已经意识到了此派理论的缺陷和不足之处，转而学习更为严谨的玄空、三合风水。
至于这里风水的问题所在，面对赵乾元的反驳和吕瑶爸妈的追问，我便把自己的发现都一五一十的说了出来……