大家好！今天继续分享乞丐讲故事第8卷内容，题目是：发心要正
正文：
我本来没有法，就知道救人、帮助人、爱人、关心人，关心和我有缘的人。
佛度有缘人，你记住，他和你没缘，你度不了。咋说和你没缘你度不了啊？你叫都叫不住，你别说度了。很多人都不知道人救人。现在的人，不管信佛也好，不信佛也好，都跑偏了，他不救人，救什么？救畜生，救鬼，你没办法。学佛的目的是叫你救人，叫你度化人，叫你教育人，叫你帮助人。啥叫“佛法”？那叫活法，非常灵活、非常巧妙、非常奥妙，这叫佛法。为啥说这时候的人，不救人救动物？他买猫粮，养很多寺院里的
猫，一袋子猫粮好几百块钱，可是那个要饭的，残疾的人他一分钱都不给。他不帮助人，帮助动物，好吗？好啊，他和人没缘，和动物有缘。你和动物有缘，你下一生就当动物，因为你那个阿赖耶识里老想着动物，你没想阿弥陀佛，你也没想着众生，你光想着动物了，白天晚上的想着动物。念达心起，万法心生，你想的啥？南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你白天晚上都想的是南无阿弥陀佛，你将来不成阿弥陀佛了吗？
你白天晚上想着寺院里那只猫，你下一生不就变成那只猫了吗？有因果管你。人要帮人才对，因为畜生它本身和人不是一条道上的。你有这个慈悲心是好的，不能说不好，但是慈悲心要用到正地方，用不到正地方发那个慈悲心不管用。很多人就是这样，他不帮人但你让他放生，几万几万的他能放，给残疾人一块钱他都不给，是不是信偏了？让你放生是叫你发慈悲心、平等心，是叫你发对众生一样的心。那动物是众生吗？是啊，人不帮人，是不是跑偏了？你跑偏了，将来有因果管着你呢。放生你能掏一万块钱，你就不能把一百块钱换成一块的，供养念佛的残疾人，他能给你种下一百块钱的种子啊，比如说:祝你发财呀，祝你走好运啊，你是阿弥陀佛，你是大菩萨呀.......你看，这一百块钱给你种多好的种子。你掏一万块钱放生，那些鱼、鸟、乌龟它们会说:“祝你发财吗？祝你走好运吗？你是大菩萨吗？”能给你种下那么多好种子吗？种不了，有因有果。信佛人就是讲因果。所以说让你发平等心，那你对丧失劳动能力的残疾人，你都没有一点慈悲心，那你是不是跑偏了？为什么叫你发平等心？大乘佛法是叫你公道，是叫你心要平等。动物和人一样对待，这叫大乘佛法，“乘”是起一个公道的作用，你公道吗？放一万块钱的生，有的残疾人，一条腿在地上爬，给一块钱都不舍得，是不是？你公道吗？你是不是跑偏了？你放一万块钱的生，买的时候都是活蹦乱跳的，可是把它们放了以后，你保准它们都能生存下来吗？现在都是淡水养鱼，淡水养鱼就是水塘挖好了以后，用石灰消毒，消完毒以后才开始养鱼。你放到河里以后它不适应，
别说一网打尽，就是不打尽它也生存不了，它也是慢慢地死掉，他不知道这些。他能放一万块钱的生，但他对人就不发一点慈悲心。很多事情不是按自己想象的那样。经书上已经说的太明白了，你放生能得到长寿，儿孙满堂，经书上不是这样讲吗？那你还是六道凡夫啊。你能长寿，儿孙满堂，这是不是六道？你是不是凡夫？你有这一万块钱，你种一万块钱的善因种子多好啊，拿来资助国家修路建桥，资助困难学生，能帮助这些需要的地方多好，是不是？放生不是说不好，好！但是你得把这个钱用到点子上。你像广化寺有时放生，你这边一放几吨鱼，那边用大网又捞上来了，它们得到生存了吗？法师们又是念经，又是念佛，又是洒净，他明知道是过场形式也要这样搞。明知道是欺骗众生为啥还这样搞？为的是生存吗？咱不说他们这个了，各有各的因果。很多人都在造业，没有不造业的。
他知道吗？不知道。他要知道了还造吗？就不造了，原因就是不知道，糊里糊涂，就是认为自己好，这也好，那也好。哪里好，哪里不好？哪是对，哪是不对？你是一个念佛人，你是一个佛弟子，一心一意的念佛，一心一意的好好诵经，一心一意的好好念咒，一心一意的为了利益一切众生，这就叫对。你如果老有自私自利，老有名闻利养，老有贪嗔痴，老有这些不好的现象，这就叫错。佛弟子步步都是利益众生，不为自己想，光为别人忙，这就叫佛弟子。很多人信偏了，就是为了利益、名利。实际净整那些没用的。各有各的因果，和咱无关，一切都有因果管他。不过有些人就是浑，人生活到这个娑婆世界上就是一场梦。有些人浑得很，修行说来说去就是叫你明白，如果不明白，你还是白学。念佛、诵经的目的是叫你明白，叫你证悟，让你的归宿是西方极乐世界，成就了是叫你度众生，你度众生了吗？你表演了吗？“我明天就要走了，回西方极乐世界去了，大家都来送我一程。”要是这样，这也是度众生。一声不响的在医院里生病死了，这不叫度众生。佛的弟子活着要度一切众生，死的时候发愿也可以，有的死了之后度众生，死了度众生只是表演。不说别的，他们说的锅漏匠吧，有些法师讲的锅漏匠，不诵经，不参加法会，也不会搞那些没用的东西。为啥他能成就？他就念这一句佛号，为啥能站着往生？为啥他走的时候能那么潇洒？你天天诵经、念咒、打坐、参加法会，天天搞那些没用的，为啥你没有得到利益呀？你到死的时候能站着或者能坐着走吗？你到死的时候能那么潇洒吗？说来说去就是乱学，也可以说他们乱教。这个法师这样讲，那个法师那样讲，这光盘，那光盘，这经书，那经书，整个儿把自己搞乱了。实际念佛是最简单的，就念这一句佛号。为啥他没有文化，不听经不闻法，得到那么多好处？为啥他走的时候能站着走？你又是听经、闻法、念咒，你得到的是什么？你什么也没得到，那叫乱学呀，乱学你什么也得不到。以少为精，以精为通，你通不通，你精不精？你也不通，你也不精。以少是就念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......。”没有这经那经、没有这咒那咒啊！我是一个念佛人，
我就是念这一句佛号。我不乱学，乱学也学不了啊，给我经书我又不认识，给光盘我也没条件看，法会又不参加，法师讲课又不听，就是这样。法会是给那些不信佛的人表演的，你一表演节目，搞点花样，一看到，哎！信佛还真好，慢慢的把他们引到佛门里，叫他们好好信佛。可是现在搞反了，该诵经的不好好诵经，该念咒的不好好念咒，该念佛的不好好念佛，专业搞那些没用的。那叫文化修行，得不到利益。修行得实修实干，实修实干就能到西方极乐世界、就能和阿弥陀佛在一起，就能得到很大的好处、奥妙，就能得到阿弥陀佛的加持。你不真正的实修实干，今天搞这，明天搞那，今天上这名山那宝刹，看起来你得到的不少，归根结底你什么也没得到。想得到利益，一心一意的，不管诵经、不管念佛、不管念咒都能得到很多的利益。如果得不到利益，还是你自己没做到，你做到了就能得到很大的利益。干什么都是为了得到利益，念佛能得到和阿弥陀佛相应，能到西方极乐世界去，做生意能赚到钱，上班能得到工资，人都是有目的的，得到利益为目的，得不到利益你白学。白学的人很多，入佛门的太少，入庙门的太多了。那没办法，佛法衰到一定程度了。正法的时候也有末法，末法的时候也有正法。末法的时候有人证到法了，有善知识给你讲明白，那不属于末法，还属于正法。这一集分享完毕欢迎大家关注，点赞，转发弘扬正法功德无量！希望听更多精彩课程+v13272575509