包括那位也是一样的，这是人的思想组成，只要有思想，这东西就消灭不了。”
“所以，如果有机会，你还是想彻底消灭它么。”黄祎萱弱弱地问道。
这句话的潜台词其实就是在问林少瑾，他对宗教是个什么看法，又对信仰宗教的她又是什么看法。
林少瑾自然是读懂了黄祎萱的想法，他轻轻揉了揉黄祎萱的头发，温柔地说道：
“我从来不对宗教有任何偏见，包括任何信仰宗教的人，也同样如此。在我看来，这就是个再平常不过的事情而已。
比如说我，我虽然说自诩无神论者，可我以前创业那会也是拜过财神爷的。甚至读书那会，还去孔庙里拜过那些儒家先贤。
再说了，谁每逢清明或者中元节的时候没有拜过自己的祖先，本质上来说，这也是一种宗教。
只不过是将对神明的恳求、尊敬和祈愿转移到了自身的先祖身上罢了。”
“祖先也是一种神吗？”黄祎萱疑惑地问道。
“当然！”林少瑾肯定地回道，“早在夏商周时期，华夏对于神灵的系统就分成了两大部分，一为天神和地示构成的自然神，二为祖先神。
自然神就像是天的臣子，祖先神则是凡人与天联系的媒介。面对神，人更多的是畏，但面对祖宗，更多的是敬。
华夏的先祖信仰，就是一种非系统的宗教体系，它的本质，就是拜托祖先在另外一个世界替子孙像神只请求庇护！
这种方式比直接像神灵祈求更为轻松，也正因如此，在过去的几千年之间，华夏人对于祖先的祭祀的重视程度，远超过直接对神灵的祭祀。
外国人常说华夏人没有信仰，可外国人看不到的是，咱们华夏人的宗教是润物细无声的。”
“我大概懂了，可宗教不应该有各种各样的仪式和祭品，用以表示对神灵的敬畏么。如果对祖先的崇拜也是一种宗教，那为什么我没有见过这些？”黄祎萱仍旧有些疑惑地问道。
“你呀，就是在大城市生活......”林少瑾原本想说在大城市生活太久了，连祭祖都没有见过。
可转念一想，哪怕是在21世纪初期，对于祖先的祭祀也是越来越淡了，说不定在22世纪已经几乎绝迹了，因此黄祎萱不知道也是很正常的。
想到这里，他便耐着性子解释道：
“在我的那个时代，祭祀祖先需要奉上猪肉、水果甚至是一些纸钱。如果条件好的则是用牛头或者整个猪头去祭祀，也会摆一些名贵的烟草和酒水。
这个习俗来自于商代的一种‘灌礼’，它就是为祭祀祖先而特意创立的，在商人看来，祖先神在另一个世界里生活，同样需要吃饭。
祭祀就像是邀请祖先享用一场宴饮，祭器就是礼器。祭器的精巧和祭品的品质代表了祭祀者的诚心，心越诚，愿望便更容易实现。
在灌礼当中，还有一种做法，就是将一种叫‘郁鬯’的液体撒在地上，‘郁鬯’是一种气味浓厚香醇的酒，而祭祖时将美酒洒向大地的做法，华夏人一直沿用至今！
至于祭品和祭器，几千年来一直都在变化，在我那个时代，祭品从简单的一两块扣肉，发展成早些时候一些纸钱。
而在我长大后，关于祭品已经演变成开始给先祖烧纸电脑、纸汽车、纸别墅了。不过祭器倒是越来越简单了，一开始还有香炉插几根香，后来都变成电子香炉了。
说了这么多，你回头看看，祭祖拥有这么多复杂的步骤和繁琐的礼仪，它难道还不算是一种宗教活动吗？所以关于宗教信仰，我觉得它就是一件很平常的事情而已。”