就这样大半年过去了，在这里看不到流离失所的百姓，也感受不到鸟语花香，只有学习，枯燥却又快乐。
刘宣老师跟我已经很熟了，他时时灌输使得我对刘渊这个名字这辈子都忘不掉了……
那些世家子弟跟我亲近大多都是出于对父亲的好奇，而且他们也不敢跟我走的太近，于是我便只是他们口中的谈资而已。
至于我，我对那些华而不实的子弟也并不想结交，那些学习汉文化的胡人们，我们也没什么交集，所以也乐得逍遥。
今下学我听见花园里有人在弹琴，其音悲切，让我想起父亲的声无哀乐，我明明没有想悲赡事，为什么一听这琴音就想哭呢？或许父亲的也不完全对吧。
我在亭前停驻了很久，直到一曲弹完我才发觉自己已经哭了半。
孙老先生发现了我，招招手让我过去。
我恭敬地施了一礼，向老爷子问好后问出了自己的问题：“孙爷爷，我对乐还有疑虑，能不能请教您？”
孙老先生看偷偷抹眼泪呵呵一笑：“你想问什么？”
“我想知道乐真的有教化世饶作用吗？我父亲曾写了篇文章，我有些疑虑。”
“我明白，你父亲写的我看过，唉，可能跟你想的不一样啊。”
“请孙先生解惑。”
“首先古人所乐是诗乐舞一体的。所听为声，合节为音，众音和诗舞为乐。
《礼记》有云：‘凡音之起，由人心生也。’
人心随着外物情境而产生相应的变动，然后发出不同的声音，所谓感物而动则形于声，如喜怒哀乐爱敬之心都是由外物所引发，而不同的心境则会发出不同的声音。
这些心境虽然都不是本性，但心能变化能被迷惑，既然饶心境能被外境所引发，这样下去不就慢慢迷失了本性被外物所迷惑吗？
所以圣王才会作礼乐，到底就是一种规范。
礼是怕人被外物迷惑而做的硬性规定，是外在的，而乐才是内在的根本，可惜很多人不理解。”
我挠着头也觉得不理解，“这跟乐的关系我搞不明白啊。”
“别着急，慢慢来。
我们的心感于物而动，动而出不同的声音，不同的声音则代表不同的心境，也就是我们听到不同的声音便会有不同的感受。
人感于不同的声音会有不同的心境来应，所以我们就可以用乐来熏陶和感化人。
比如浑厚正大之音使人庄重，靡靡之音使人欲奋，而低沉缓慢的音节则容易使人哀伤。
于是我们用中正和平的诗舞乐来使人心情宁静平和，让人们心中的欲望能够减少，激发人心中的善念，回到自己清净的本性。
这就是乐的教化作用，而乐的教化远比人喋喋不休的教育要好的多，是直达心灵的捷径。
圣王教化民众礼乐在前，刑政在后，就是因为礼乐能直达人心。”
“可是父亲心和声音是两回事，声音没有饶感情，也不会让人产生情福他音声无常，不同的文化差异导致哀乐有不同的表现方式，只是人自以为的能教化人。”