老师说完之后就不说了，让我们按照他说的自己捋一遍。
我越想这越像是当下的时代……
整个社会都在虚而不实的环境中，好清谈好美貌，礼乐繁琐显贵奢靡，虚实颠倒以至于世风日下攀比成风，自然从贲卦进入了剥卦。
所以君子受困小人得势，到处都是阴谋诡计。
曹操在时群阴慑服，曹丕在时仍有余威，但他们都轻视了司马家而且太短命。就仿佛是初六和六二，蔑以致贞凶。
曹睿曹芳时本有机会清除司马家那些小人，可却受群阴迷惑错失了机会，所以逐渐被剥蚀。
当时曹爽妇人之仁没杀司马懿并轻信洛水之誓，曹芳箭在弦上却没有勇气对司马召下手，这两次机会都被他们错过了。以至于使卦象来到了六四，此时已是凶险万分。
后来曹髦虽有才智，但过于急躁，没有遵从卦象上六五的韬光养晦，最终死于群阴，彻底没了机会去争那硕果。
在这过程中很多人都在抵制这些小人，可就像卦象上说的，不利有攸往，坚持理想的君子们只能被无情碾压，真是可悲可叹。
司马家如果是野心勃勃的六四，那么众世家贵族就是脱离了中央摇摆不定的六二，君王已经无力回天了。
所以，这硕果便顺利被司马炎摘取了。
老师闭目养神一会之后继续开口说道：“剥卦之后便是复卦，虽然剥尽为坤，但这世间的事物不能完全剥尽，这是规律，阳极而阴阴极则阳，上阳消尽则下一阳又复生。
《序卦》曰：物不可终尽，剥穷下反上。故受之以复。
学易就得知道万物通变之理，否极泰来，剥尽复生，这就是自然规律，不会以人的好恶而发生变化。
所谓复，就是众阴之下一阳复生，事物开始向阳刚的方向发展，这是向好的趋势。
复卦云：七日来复，利有攸往。
所谓七日，解释多有不同，但这个七一般认为是一个循环的周期。
如人死后七日一祭，头七为复，所以礼节上很重视；再比如传说女娲造人在第七天，所以正月初七又叫人日；再如每卦都有六爻，六爻尽则本卦尽，逢七则变，七又是下一卦的一。
总之，经历完六的周期之后就会在第七日发生变化。”
只有这一个变化吗？我微微皱起眉头，这跟我想的有些区别，真的会一阳来复吗？
老师看着我的表情笑了，继续开始说。
“卦可能会有变爻，我们可以通过变爻来看事物发展的变化。
在变爻的位置上，阳变阴，阴变阳，其他位置不变。由此我们就得到了变卦，而这一卦就是以后的变化所在。
我们先来说这六四，六四阴爻变阳爻则为晋卦。
京房八宫排序中剥卦为乾宫五世卦，乾宫上九不变，所以反而变四爻则为游魂卦晋卦，剥卦变晋卦为一大变。
京房八宫卦我们不谈，就仍以变卦来看晋卦吧。
剥卦六四爻变则得变卦晋，‘康侯用锡马蕃庶，昼日三接。’
———上九晋其角。维用伐邑。厉吉无咎。
——六五悔亡。失得勿恤。往吉无不利。
———九四晋如鼫鼠。贞厉。
——六三众允悔亡。