管教让人在最前排加了一张几案，我便端正跪坐等着先生了，我学习一般都很自由，这种形式让我有些不习惯。
父母是孩子的胆，自从父亲死后，我时时都在注意自身的言行，不再像以前那么随意了。
等老师走进教室的时候，学生们都站起来问安，我直接出席向老师说明情况。
老师是个四十岁左右的中年人，他长得像是胡人，微微点头表示知道，我便退回到自己的位置。
等我们跪坐好之后，老师从背后拿出一块木板，上面刻着一些图案和文字。
“剥不利有攸往
———上九硕果不食君子得舆小人剥庐
——六五以宫人宠终无尤也
——六四剥床以肤凶
——六三剥之无咎
——六二剥床以辨蔑贞凶
——初六剥床以足蔑贞兄”
我虽然没具体学过，但山涛叔叔就懂易，他教过我一些基础的东西，这是一个剥卦，看来这位老师在教《易》。
等学生们都看清楚之后，他便开口讲解了起来。
“剥卦，贲卦之后则为剥，剥者，脱落也。
文兴，你简单解释一下贲卦。”
被叫文兴的少年恭敬地站起身施礼道：“老师，贲者，文饰也。上艮下离，昏也，昏而礼繁重文饰。
另日在山下，映照山彩，有以文而明天下之象，亦有实止而虚显之意，故小利。
引申为重视礼节和文饰。虽然貌美而有小利，但若只重视美而饰忘记正而质，那么必将脱离真正的君子之德，所以贲卦是劝人虚实相合。”
老师点点头说：“很好，文饰之美或有小利，求虚去实必为之剥。所以贲之极致则为剥，是因为虚实不相符不能长久。
当下文辞华丽而不实，礼节繁锁而无度，富贵显傲而无制，审美浮夸而无耻。朝廷装饰礼繁耗巨，大臣装饰聚敛置家，富人装饰奢靡欺下，男人装饰涂粉抹香。
本身文饰有教化引导之意，但过分则阳刚终被阴柔替代，实质终被表象迷惑，阳光正气走到了尽头，如此怎么能不剥落呢？
所以有人衣着粗麻蓬头垢面，捻虱好酒以自娱，这大概就是对这个文饰过度虚实相悖的世界的反抗吧。”
说着他不自觉地看向了我，我隐隐感觉他是在说竹林里那几个懒汉……
父亲经常骂儒家的正人君子，确实是对这种礼繁实虚的对抗。
然后他又盯着我开始说一些常识，仿佛是故意对我说的，应该是照顾我刚来。
“所谓卦分六爻，——为阳爻，——为阴爻，从下到上分别记做初、二、三、四、五、上爻，六为阴九为阳，如剥卦最下一爻为阴，称为初六，第二爻也为阴，记做六二。
卦分上卦下卦，如剥卦上卦为艮下卦为坤，取象则艮为山坤为地，为山在地上之象。再如爻的变动，本卦与变卦、错综互卦之关系，都为卦象。孔子收集编写《十翼》来解释卦象阐发哲理，教人们做人做事的道理，这就是卦理。而用术数推算命运和事物具体变化则是卦数。
此为卦之象数理，孔子对术数避而不谈，只阐述哲理；秦汉时期阴阳五行学说盛行，结合这些学说给了易经更多的意象；至于卦之数，后世更是有很多学易算卦皆能应验的方士。
郑玄先生集象数理一体，他虽然本身算无遗漏，但仍旧是以孔子思想为主体，认为君子不应关注个人命运而应该坚持真理。”
这解释有跟没有也一样，如果我是初学者，我都不知道他在说什么。好在这些我本来就知道，不然至少得学个十天半个月才能懂吧，阴阳还好理解，五行纳甲这些是真的很麻烦。