而对于卿位家族来说，各种资源渠道和人口基数摆在那里，只要持有的军备数量增多就是在实力上得到极大提升。
不管是卿位家族或其他家族，他们也不是非得向楼氏买不可。能够制作出合格的防具，完全可以自行生产啊。
增加纳赋人员的披甲数量，议题很顺溜得到通过。
还有下一个话题，并且这个话题才是真正的重量级。
“君上，诸位同僚。”楼令没有回去坐下，慎重招呼又环顾众人一圈，说道：“我们所将面对的必然是大争之世，万不可守旧不变。”
因为楼令没有事先跟谁通过气的关系，搞得他们困惑到底又要变什么。
“首先，国要有法。”楼令稍微讲解一下自己认为的法是什么，再总结道：“有律法可以遵循，国中将减少内耗。”
律法啊？这个范氏熟得很。
士匄非常赞同地说道：“我祖蒍在献公时期便已经提倡过了。”
当时的卿大夫在故去后还没有定谥号的玩法，士蒍也就没有谥号。
确实！
士蒍在晋献公时期就写了一部关于律法的书，称为《士蒍之法》。他也因此以“士”为氏。
后来范氏出现了不少法学家，如范武子（士会）也写了一部律法的书，称为《士会之书》。
到了士匄这一代，他一样在写书，只是还没有完成着作。
这个以“士（法官）”为氏的家族，研究律法才是本职，其它都算是兼职。
只是卿大夫的地位特殊，范氏也一直在追逐利益，世人快忘记他们原来是专注于研究律法的一个家族了。
楼令是要干什么？他要在晋国执行一次变法！
当前的刑罚非常变态，动辄就是残害的人身体，很多罪责不是剁手剁脚就是朝着五官而去，更多的刑罚跟剁掉手指和脚趾有关。
不将犯罪的人杀掉，朝着五官而去残害了身体又侮辱性极强。
动辄对四肢进行残害，人没有死掉，进行生产的难度增加了。
楼令首先要改的就是针对剁手、剁脚、剁手指、剁脚趾等等伤害肢体影响生产的刑罚。
不是说要将本来犯罪的刑法取消掉，主要是不再以残忍肢体影响生产为主。
处罚可以有很多种方式，犯了罪的人变成刑徒，参与各种劳动，执行劳改措施，不好吗？
这个也是秦国一统之后，始皇帝进行的律法更改套路。
也就是，始皇帝完成一统之前，秦国又再一次进行了变法，摒弃掉了诸多的肉刑，变更为劳动改造，只是律法的严苛性质依旧没变。
那也是秦帝国的刑徒能够多达数十万的原因。
当今的列国，哪一个国家都有着非常多的肉刑，晋国实际上并不显得特殊。
其实晋国比其他国家显得更为文明，起码已经大肆放弃人殉。
是的，春秋时代还在大肆用活人殉葬！
最为恐怖的是自称“君子之国”和“礼仪之邦”的鲁国，达官贵人死了之后，没有一儿半女的宠姬一概殉葬，连带伺候自己的嬖人、侍者一样陪葬，更会挑选一定数量的奴隶一块埋于地下。
号称“君子之国”吗？他们自己标榜的。
至于说“礼仪之邦”的话，鲁国执行的是宗周的玩法，以宗周规定的礼仪来定义，他们在春秋时期确实是礼仪之邦，
晋国在什么时候摒弃掉大肆使用活人殉葬已经不可追寻，反正就是意识到劳动力的重要性，渐渐没有了殉葬的习俗。
“摒弃肉刑？”士匄有很大的疑问：“那法还有威慑力吗？”
范氏之主士匄当然有资格对楼令的建议提出质疑了。
楼令知道律法需要拥有威慑力，说道：“不是律法的执行者，非国战场合，杀人偿命乃是天理。其余可以根据犯罪的程度来作为区分，例如不触及抵死的罪责，以犯罪程度送往各种劳作场合。”
后面，楼令讲了非常多，众人逐渐听懂的同时，范氏叔侄频频用眼神交换意见。
在楼令担任司马并着作《司马令》一书之后，范氏哪里不知道楼令在律法上的造诣呢。
所以，范氏叔侄对楼令熟知律法一点都不意外，纳闷的事情是楼令已经在挑战范氏的专业。
这种挑战对范氏来说很麻烦。
不是出于物质上的利益而挑战，无法使用武力镇压，自然是在专业领域上互相竞争了。
毕竟，范氏一开始也不是法官家族，他们是在知识上领先于其他人，才渐渐把控住了晋国“立法权”的权柄。
面对知识上的竞争，即便是范氏对上其余的小家族，使用武力只会显示出心虚，让人知道范氏玩不起。他们的最佳做法是用知识去击败，才能够保住权威性。
到了范氏认为无法用知识取胜的时候？他们肯定就管不了那么多。
士匄和士鲂不得不思考，要不要阻击楼令的提议。
那跟楼令的主张是好是坏无关，只跟谁把控律法的制定有关。
只是吧？范氏要怎么阻击呢。
比拼知识？
楼令写出的《司马令》一书成了晋国军队的军法，逐渐被列国使用“拿来主义”现搬现用。
在晋国，军法的分量要超过礼治。
因此，哪怕晋国在礼治上仍然使用范氏制定的那一套，实际上范氏的权威已经被动摇了。
那么，范氏对楼氏动武？
要是可以动武的话，范氏不会忍到今天。
之前是有栾书压着范氏。
后来是范氏对郤氏发怵。
现在则是范氏不认为打得过楼氏。
比知识和武力，范氏没有胜算，叔侄俩开始犯愁了。
“我希望范氏之主可以跟我联名，筑一座鼎，铭刻上主要目录，公示于天下人。”楼令说道。
什么意思？
起码在春秋时期，鼎的神圣性没有降低。
筑鼎又进行铭刻则是在上古已经确认的事情，一般被用来记录重大事件，方便传予后人知晓。
而在春秋时代，制定律法可不会藏起来，等有人犯法了再作为依据来进行处罚。
春秋时代出现新的律法，一定是经过公示，既是让世人知道出台了新的律法，也是给予世人进行质疑的机会。
公示过的法才是法。
没有人质疑，或质疑了被说服，肯定是通过并执行了。
历史上，士匄在完成《士匄刑书》后，他以中军将的身份在晋国进行变法，确认了晋国从“礼治”转为“法治”的新起点。到后面的战国时代，乃至于大一统王朝到现代，华夏大地还在执行士匄制定的一些法律。
“我？我们一起？”士匄先震惊，随后变得欢喜。
能够写出《司马令》一书的楼令，他当然有资格挑战范氏在律法制定上的权威。
刚才楼令也说得很仔细和清楚，更改那些残害肢体的刑罚，主要是保证劳动力的数量，对国家或家族都有好处。
最重要的事情是什么？晋国已经确认了对周王室取而代之的国策，出台一部新的律法，可以视作走向了跟宗周“礼治”不同的道路。
从实际的角度出发，范氏硬要阻止，无疑是在阻碍大家一块进步。
什么进步？晋国公室取代了周王室的地位，新天子会进行新一轮的分封，不出意外卿大夫都会变成一国之主啊。
“自然是我们一起。”楼令说道。
士匄矜持地点了点头，说道：“匄没有意见。”
范氏在律法专业仍旧受到挑战，只是有了这一次合作，可以视作是一种良性竞争了。
其实，楼令无意从范氏夺过“律法世家”的名头，更没有想过要成为唯一的制定律法专业户。
知识的竞争层面之上，打压是永远打压不完的。
再者说了，楼令需要维稳整个国家，才有可能完成预定的大目标，团结每一个有实力的家族都显得很有必要。
在接下来，变成楼令与士匄探讨还有什么能改的律法没有。
随着两人的讨论，渐渐涉及到更广的层面，包括但不限制于广开言路以及土地、征召群体，等等很多方面。
涉及到了那么多，不管懂不懂的人，他们可不能继续当听众，一定要展现自己的存在感。
因此，晋君周和其他卿大夫也加入讨论之中。
楼令对晋国律法的改动不是临时起意。
士匄作为范氏之主早在研究。
他们掌握了讨论的主要话语权。
其他人无法主动进攻，能做的事情就是尽力辨识新的改动会不会伤害自己的利益，稍微有所察觉立刻展开防御。
讨论变得越来越激烈，碰上了无法互相妥协的地方，争吵起来属于正常。
愿意讨论？那无疑是最好的事情。
楼令一开始还在担心守旧派力量过于强大呢。
观万国之势，能变则全，不变则亡。全变则强，小变仍亡。
强如晋国都在追寻走上更强的道路，其他国家跟不跟呢？