张喜顺他们从小接受这种有诅咒的心理暗示，出去后肯定琢磨这件事，疑神疑鬼的，不头晕心悸才怪。
花木兰是想多一事不如少一事，如果不是疯子埋的东西，那就没必要去挖了，我给花木兰举了个例子，假如她丢了五十块钱，然后去路上找，五十块钱没看到，路上却有一张一百的，那是不是也得捡起来？那是意外之财。
反正我们是求财的，不管是啥，只要能赚钱，那买卖就能干。
不多时，张喜顺带着人回来了，也不用我们吩咐，人家自己会干活，有人挖坑，有人推土，配合得还挺默契。
我们也分析了目前的线索，祭坛那边，姚师爷和万把头牵制住了孟掌柜，那边我们不需要关心，要是有线索，万把头会联系我们，我们只需要等消息就行。
而我们这条线是以疯子为切入点，疯子在村子里死守，肯定有他的原因，而且村子后山就是古墓，我相信附近还有未被发现的古墓，只要找到了，我们还能赚一笔。
这笔钱，我宁愿和张喜顺他们几个人分，也不想再往姚师爷身上搭钱。
没错，我找姚师爷的目的，就是让他出面牵制住孟掌柜的人马，好让我们能在村子内自由活动，姚师爷的面子值钱，我要为姚师爷的面子付费，但也只付面子的费用，至于其他的，我确实不想和姚师爷分享。
不能怪许某人太鸡贼，只怪姚师爷是个无底洞，出来玩命是为了赚钱，而不是为了给别人卖命。
如果院子中的东西不能带来惊喜，那么我们只能往汉代崖墓的方向去探索了。
张喜顺他们干活很利落，不到一个小时，土坑又往下挖了半米多，坑底出现了两个八角钟形的褐色釉粗瓷物件，一左一右，间隔不到一米。
继续往下挖，石灰泥封堵。
四驴子都看呆了，自言自语道：“不会是酒缸吧。”
张喜顺接话道：“这东西是抬出去，还是你们下来看看。”
看眼前的情景，我心里已经猜到了七七八八。
这是佛教中的一种葬法——缸葬。
建国之前，得道高僧圆寂后会采用缸葬，就是先在缸内铺一层石灰，然后将老和尚的尸体固定成盘腿而坐的姿势放入缸中，再撒入干木炭和一些香料，最后在上面凿一个钟形的盖子后封缸。
一般是等到三年后开缸，如果尸体未腐烂，则在尸体上贴金箔纸，刷金粉，做成肉身佛，受万世香火。
如果开缸时肉身腐烂只剩下白骨，用佛家的话来说是缘分未到，用科学来说可以称之为概率。
石灰和木炭都是吸水的东西，在封闭空间内，别说是尸体了，就是放一块鲜肉，大概率也会脱水干燥。
早些年，大大小小的寺庙都有肉身佛，挺常见的，建国后比较少了，现在比较有名的就是九华山的肉身佛，还有一些民国时期外流到国外博物馆的一些肉身佛。
时至今日，南方的一些寺庙还有缸葬和做肉身佛的习俗。
我给张喜顺大概形容了一下缸内可能出现的情况，张喜顺顿时脸色大变，紧张道：“要是佛爷，咱也不能轻易动啊，不行，得填上。”
我急忙道：“也不一定，你们出来，我下去看看。”
“可不敢胡来呀。”
“没事，你上来吧。”
张喜顺等人上来后，我让他们躲得远远的，猜出来里面是什么了，我也没有顾虑，连防毒面具都没带，四驴子比我还虎，咔嚓一锤子砸在钟形瓷器盖子上，瓷器发出一声闷响，瞬间分成了好几瓣，一股奇怪的气味也传了出来，不香不臭，反倒有点腥味，像是火锅煮生蚝的味道。
用锤子拨开碎裂的瓷片，许某人愣住了，缸内是一具没有脖子的黑色干尸，脱水后的尸体还很肥硕，要命的是这具尸体竟然穿西装打领带，典型的九十年代穿衣风格。