“这个不好说。不一定是远，但是很多。那种感觉我说不出来。”
“你确认是看到了，而不是臆想？是不是打坐的时候疲劳了，产生的幻觉？”
“不是的，我心里很清楚。不信你就测试一下。”
李二狗心想，这个好办，不就是隔墙猜物吗？
于是，他把一个苹果去了核，让方楚楚猜这个苹果有什么不同。
方楚楚把那苹果放在面前，试图打坐入定。
结果发现，无论如何也进入不了那个状态了。
她越是想要入定，就越是不能静心，折腾了半天，竟徒劳无功。
她叹了口气：算了！
李二狗见她不成，也没当回事，只以为她是在先前练功的时候有些恍惚，以为看到了隔壁的东西。
事情就是这样出人意料，当方楚楚放弃后，当天晚上打坐时她又进入了那种状态。
就像前面所说的那样，看一幅三维画，你越是想看见，就越是看不见，等你无意间挪开了目光，那三维景象竟然就在不经意间出现了。
入定的方楚楚赫然发现，那个苹果里的果核不见了！
她并不清楚李二狗有利用昆仑境隔空取物的能力。她一直都以为李二狗只是在师父那里得了一个空间，并且有多个进出空间的传送门。但却并不知道昆仑境的那些逆天功能。
方楚楚的透视功能和李二狗的天眼通并不是一回事。
李二狗的天眼通，并未超越维度的束缚。他凭的是能量的激发，利用外放的能量场去感知而已，所以，他看到的还是三维的有色的东西，是主动看，看久了，他会累！
但是，方楚楚的透视不同，她是降维打击。靠的并不是能量的激发，也不是真正的“看”。这和人的五根已经没有关系了。她的透视基本上不需要消耗能量去发现，只是需要用神识处理大量信息。这是被动接受，看久了，有些劳神！
方楚楚还发现，李二狗送她的那一对同心结手镯，在高维的世界里，它们的位置关系和分离开的两个镯子并没有什么不同。它们可以从另外一个方向被完全分开，而并不会被损坏。
正如樟脑球在地上画得一个圈，它只能困住那些只会爬的蚂蚁，如果有一只长了翅膀的蚂蚁，它就无能为力了。
进入玄境的人，就如同一只蚂蚁长了翅膀。
方楚楚觉得，李二狗一定是很久以前就掌握了解开镯子的能力。否则，他怎么可能将那两个镯子套在一起呢？李二狗也一定用了什么手段把那个苹果的果核掏空了。
当方楚楚说出苹果是空心的时候，李二狗也震惊了。
他以为方楚楚是和他一样开了天眼。
他自己是利用昆仑境通过心湖的小岛吸收了大量的天地灵气，又服用了许多灵精，才达到开天眼的境界的，方楚楚才练习几天，怎么这么快就有这样的能力了？
他查看了方楚楚的境界，也就是筑基前期吧。中脉都没有开，怎么可能有这样的能力？
不过奇怪的是，她必须要入定才能有这个能力，这一点和自己的天眼通并不相同，这也是李二狗想不明白的地方。
因为在李二狗的经历中，他虽然可以利用昆仑境进行高维的操作，但是在他眼中的世界还是三维的。他看到的还是三维的景象，就像我们在电脑上看透明的设计图。这并不是真正的四维体验。他看到的山还是山，水还是水！
因此，他们两人的对话根本到不了一个频道上。
方楚楚所说的东西李二狗根本想象不出来，当然，方楚楚也不可能描述得出来。
笔者所述，也都是在打比方，根本说不到点子上，读者诸君就自行脑补吧！
《金刚经》说：若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提!说法者，无法可说，是名说法。
《金刚经》又说：如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。所以者何?一切圣贤，皆以无为法而有差别。
《大毗婆沙论》说：若可说者，说火应烧舌，说食应除饥。
佛经的意思是说诸佛所自证之道，非语言文字所能表达，唯佛与佛乃能彻底了解。而佛之所以为众生说法，就像以指指月，手指并不是月，而只是指点人见月的一种工具，如果我们认指为月，那就是本末倒置了。