“鱼饵已经投下了，除非他直肠通大脑了，否则应该会咬钩，咱们后天准时出发。”
密羯大惊：“后天就要走？可我还有两个市场没逛呢？”
“我明天亲自带你逛。”刘异回。
第二日，刘异与巡查团和大老板们依然分开行动。
巡查团去应付洛阳官员，大老板们继续巡视生意，刘异则带着女眷们游乐。
市场要等中午才开市，刘异上午便带着四位女士、毛台、布兰和二十六武僧去了城外白马寺玩。
白马寺在洛阳城外向东十里，北依邙山，南近洛水。
这所寺院始建于东汉永平十一年。
当年东汉使者和印度两位叫迦叶摩腾、竺法兰的高僧，以白马驮载佛经、佛像抵达洛阳。汉明帝敕令在洛阳西雍门外修建僧院。
为了纪念白马驮经之功，该僧院起名白马寺。
白马寺是佛教传入中国后兴建的第一所官办寺院，从它开始僧院才被称为“寺”，这里算是中国佛教的发源地。
八百多年来白马寺几经战乱损毁，又数次重修，缝缝补补至今。
历史上这里发生过许多新奇的故事，最奇葩的是武则天的男宠薛怀义还在白马寺当过住持。
李瀍这次在全国范围内灭佛，洛阳仅留两家寺院，其中就包括白马寺。
刘异上辈子曾来过此处，这辈子再来才发现上辈子逛了个假的白马寺。
这里与他记忆里的模样，除了名字外几乎毫不相干。
从布局到建筑风格都迥然不同。
后世的白马寺被中国、日本、朝鲜、越南等很多亚洲国家视为佛教的“祖庭”和“释源”，白马寺里的许多建筑在近现代时期被中、印、缅、泰四国各自出资重修重建。
导致刘异上辈子看到的白马寺，是一所拥有四国建筑风格的iional寺院。有些地方建的跟印度泰姬陵似的，有些建的跟泰国大皇宫似的，与主体建筑风格很违和。
刘异现在从进山门就开始感慨：
“还是大唐建筑风格够雄伟气魄，这钟楼真高。”
江小白等二十六武僧，对游玩不感兴趣，他们过了山门进大院就直奔佛殿，找佛祖念经去了。
密羯倒是对钟鼓楼上那口一人多高的大钟兴致勃勃。
过去白马寺僧人众多，钟鼓楼有人看守，现在整个寺院剩下的和尚也不过才三十人，这里已无人看管。
洛阳八大景的第二景便是马寺钟声，这本来用来祈福、辞旧迎新的撞钟撞钟仪式，现在变成密羯的玩具。
她一登上钟鼓楼，便以迅雷不及掩耳盗铃响叮当之势，抓住撞钟枋一通狂撞。
当~
当当~
震耳欲聋的巨大声响足以传出好几里。
林九蓉呵斥无效后只能干瞪眼，李安平小脸皱巴巴地捂着耳朵，孙艳艳被钟声震得恶心想吐。
只有毛台和布兰不嫌事大捂着耳朵喝彩。
刘异在密羯撞钟的间隙调侃：
“这么喜欢敲钟，你上辈子肯定是个上市公司老板。”
“上南市吗？”密羯打岔。
“对，你若再以噪音攻击我们，我就不带你去南市了。”
密羯放下撞钟枋噘嘴嘟囔：
“就会威胁我，这友谊吹弹可破。”
他们离开钟楼后逛着逛着走到碑林。
离他们前面十步远有两名文人也在参观碑林。
他俩长相都很哇塞。
一个出奇俊逸潇洒，一个出奇丑陋狰狞。
刘异带的这个半文盲团，根本看不出刻碑之间的差异，幸好前面两个文人边看边点评，刘异他们一直在偷听。
丑陋青年指着一面石碑对俊逸青年说：
“柯古兄，你看这面碑上的刻字，字迹清秀，诗文里藏有浓浓眷恋，这句‘凤去几时双舞影，鹤归何处一声鸾’，像不像一个少女在诉说爱慕之情？”
“飞卿，你又胡说八道，哪有女子会在寺庙里刻碑寻找情爱？”
“也对，寺庙里不可能收女子刻碑。”
他们又移步到下一面碑前，相貌丑陋的男子当即惊呼：
“柯古，你快看这句，‘天缺西北谁能补，地倾东南何以抚？且看五陵年少者，轻裘骏马风追吾。’这气势，这文采，很有王昌龄的味道。”
俊逸青年仔细看了看，回：
“这诗应该有些年月了，天缺西北应该是指陇右，地倾东南莫非是指淮西？可淮西之乱早已平定了，所以这诗写在平乱淮西之前。这人以为大唐只有他才能收复陇右和淮西，口气好狂啊，我看看署名是谁。”
俊逸青年目前移到左下方刻碑落款处念了出来：
“河东郎裴归？没听说过这人啊，这里怎么还有另一个人的笔迹？”
后面的刘异和林九蓉听到这句同时怔住。