许贯忠与王伦商议出来的“汉胡杂居”，在城市内，每一里、每一保都有契丹人，而且契丹人少，汉人多，没有单独的契丹人里或者保，更不可能有坊。
契丹人不得自己聚落为村，而是与汉人混居，一般不超过一个村庄人口的三成，且家族多被拆散，分散在临近的多个小村庄里。
不会种地无所谓，允许契丹人将土地承包出去，想要养牛羊，官府也支持，税赋也按照辽国制度，征收实物税。
总之许贯忠也遵从契丹人的习俗，但是燕山府举办的“吏员考试”，则是用汉文，官府一应文书、律法、政令，皆用汉字。
故而不少安稳下来的契丹人，便开始主动学汉语，习汉字，而许贯忠又搞了个奖励，凡能书五百汉字的契丹、奚人，皆可免部分税。
又在各里、保、村等，组织识字的汉人，开设短期的识字学习会，不分人等，都可以来学习。
耶律大石眼看着同族兴高采烈地学习汉家的一切，而燕山府只需要支付少量钱粮，就有至少一半的契丹人主动换上了汉家的服饰。
耶律大石很无奈，偏偏他又没有立场阻止，因为他就是辽国唯一一个契丹进士，汉文化素养比大部分梁山头领们都要高。
真可恶啊！
许贯忠拿出的另外一个“汉化契丹”的武器，是史料和传说。
契丹人的祖先，被追溯到了秦汉时期，属于鲜卑人的一支，又跟建立后周的宇文部有些牵扯。
宇文部自认为是炎帝后裔，实际上算是匈奴遗部，那就是夏朝之民了。
总之，许贯忠组织了一批文人，宣扬契丹也是炎帝子孙，与炎黄子孙的汉人是亲戚，是秦汉时期分家的同族。
这让耶律大石更加气愤，却找不到理由反驳，契丹人又不记史，辽国虽然有史官，也没办法对本族的来历进行详细的考证。
于是掌握了话语权的许贯忠，就这么继续在燕山府推行着各种汉化。
很快就有一部小册子从河北的印刷作坊大量印刷后传到燕山府，并成为了契丹人学汉字的课本教材。
耶律大石也看过了，这个小册子写的很有条理，契丹族源脉络，遵循本族传说，辅以中原王朝详细的史料，做了大胆的推测和断定。
看完之后，耶律大石也动摇了，毕竟炎帝后裔这个名头，他也舍不得不认啊！
这就是王伦与许贯忠等人商议的民族政策，尊重对方的优良习俗，恶俗则引导改变，建立相对公平的制度，不刻意区分民族。
大约是耶律大石表现“良好”，快到年底时，一项新的任命下达，耶律大石出任燕山府推官，负责协助许贯忠进行本府的法律制定。
耶律大石便将烦恼抛开，尽可能用自己的学识和能力，为自己那些主动汉化的族人们追求更多的权益。