从回忆中回过神来，东方已经泛白——不知不觉，骆青已经在院子外面坐了整整半宿时间。指间夹着的烟除了点燃时抽的那一口之外，一下都没碰过，早就已经熄灭了。
关于钟良的事，骆青完全无法评价。
他理解【仙界】的做法，【白羽圣石】曾经是【仙界】的象征，是至高的宝物，除非到了【仙界】生死存亡的时刻，否则按照【仙界】的律法，在没有经过特殊许可的前提下，接近之人一律处死。
连靠近都不行，更别提专门为之研究一套法术了——当时的【仙王】考虑得也对，有了与圣石对应的法术，也就意味着对圣石有了某种控制能力。【白羽圣石】中的灵气十分庞大，这确实是一件危险的事情。
同时他也理解钟良的做法——说到底，【白羽圣石】就是一块石头而已，只不过蕴含了大量的灵气。这些灵气如果只是摆在那里的话，一点作用都没有。但如果像钟良说的那样，能释放出来一部分、帮帮受灾的无辜百姓。
而且从某种程度上来讲，【仙】是有义务帮忙解决各种灾难的。【大自然】是一个整体，从理论上来说，由【大自然】本身引发出来的灾难其实少之又少，有时几十年、几百年甚至上千年都遇不到一次。绝大多数的灾难，都是由三界的生灵自己引发的。
比如对山上的植被滥砍滥伐会导致山体滑坡、泥石流；河边的植被不好好保护，就会让河边的泥沙失去稳固、流到下游造成淤塞，最终导致河水泛滥、引发洪灾等等。至于空气污染什么的危害，那是直到近代才被发现的【隐形灾难】。
两千五百年前没那么先进的科技，但人们也知道，如果不善待自然，必然会招来自然的报复。
灵气也是一样的。
作为【大自然】的一部分，【灵气】和【鬼气】几乎无处不在。【灵气】是由【仙界】倾泻而出，而【鬼气】则是由【鬼界】溢出来，二者在【人界】达成了一个微妙的平衡，所谓的【修士】便是将这两种【气】转化成属于自己的东西，并最终根据其平衡向哪一方倾斜来决定自己走哪一条路。
若是【灵气】较多，【修士】的最终阶段就是渐渐筛出体内的【鬼气】，以【灵修】的身份飞升【仙界】；反之若是【鬼气】较多，【修士】就会筛出【灵气】，最终成为【鬼修】。
【灵修】和【鬼修】并没有善恶之分，只不过一个比较适合使用【术】、另一个对【咒】更有亲和力而已，就是叫法不同。而且这两种最后也可以选择不去【仙界】或【鬼界】，而是以【人类】的身份留在【人界】，这都是可以允许的。
——那些作恶多端的【修士】被称为【魔修】，也并不会变得更强，只是心念不善、同时无法对【灵修】和【鬼修】做出选择、想全都要的那种贪婪之人。
所以本质上来说，无论最后是【成仙】还是【化鬼】，【修士】对于【大自然】来说本身就是【掠夺】的一方，【大自然】出了问题，【修士】理应出面解决。
或许是【鬼界】的环境不好，又或许是【鬼界】鬼满为患，绝大多数【修士】都会选择【灵修】。而且【仙界】和【鬼界】不同，【人界】的生灵死后，去【鬼界】是必经之路，就算功德足够飞升【仙界】了，也要先到【鬼界】一趟进行相关的登记和清算，再加上【仙界】本土住民其实并不多，这就导致了【仙界】之中，绝大多数都是飞升上去的【人】和【妖】。
这些【人】和【妖】，就是掠夺【大自然】灵气的那部分，【人界】的灵气失衡会引发各种灾难，就像土壤失去了树木一样，许多依靠灵气才能稳固的环境受到了影响，才会逐渐演变为各种大大小小的灾难。
从这个角度来说，【仙】对于这些灾难，还是要负一些责任的。
钟良的做法严格来说并没有错——虽然天道没有这样规定过，但从道德上来说，身为【仙】，理应出面解决一部分灾难。
【白羽圣石】是没有自我意识的，它聚集、散逸灵气的时候，不受任何外力控制，属于【大自然】的一部分。而且经过不知道多少岁月，圣石内部的灵气十分充沛，拿来平衡一下【人界】失衡的【大自然】，根本不会有任何影响。
因此，骆青无法评价【鬼魔灵】的话，他知道【钟良】或许对【鬼魔灵】的影响很大，所以他宁愿更倾向于【鬼魔灵】是在为她的表兄复仇，而不是争论哪边的对与错。
至于【仙界】是否有义务使用【白羽圣石】——这种对错无法抉择的事情，骆青选择不说。
因为注定会没有任何结果。