有佛教，有道教，自然还有个儒教。三教九流五花八门为一大世界。三教：佛教，道教，儒教。九流：先秦九个学术流派：上九流，中九流，下九流。诸子百家六家：儒家，道家，阴阳家，法家，名家，墨家，纵横家，杂家，农家。
上九流：帝王，圣贤，隐士，童仙，文人，武士，农，工，商。中九流：举子，医生，相命，卖画，书生，琴棋，僧，道，尼。下九流：师爷，衙差、升秤、媒婆、走卒、巫婆、盗、窃、娼。
五花：金菊花，卖茶的女子。水仙花，酒楼上的歌女。火棘花，玩杂耍的艺人。木棉花，为人治病的郎中。土牛花，挑夫。
八门：门巾，算命占卦。门皮，卖草药。门彩，变戏法。门挂，江湖卖艺。门横，劫道行窃。门兰，说相声。门荣，搭棚扎纸。门葛，唱大鼓。
儒家学派，又称孔教。“儒教”一词首先出现于《史记》，其《游侠列传》道：“鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻”。到了汉代末年，儒者蔡邕就正式使用作为名词的儒教：“太尉公承夙绪，世笃儒教，以《欧阳尚书》、《京氏易》诲受四方。学者自远而至，盖逾三千。”魏晋时代，“儒教”这个概念逐渐流行开来。隋唐以后，就成为指称由古代圣帝明王开创和不断改进的、由孔子加以综合创新的、在汉代被国家立为国教的宗教。儒教的意思，就是儒者们所从事的“教”。教，就是教育、教化。这个教育、教化，不仅是指学校教育，而且是对于广大民众。这个教，不是现代意义上的教育，而是借助神只进行教育、教化，即“神道设教”。
不同的理论在不同的时代有不同的人自然有不同的理解，所以最好的方式就是去读，然后自己思考对不对，做作业，错题一样有参考价值。真假在于自己的心判断。儒者们有时抨击或否认某些低级的神只，那是为了维护更高的、更加重要的神只信仰，就像基督教、佛教都常常抨击该教之外的神只一样。本人信因果，种瓜得瓜，种豆得豆，不信神来不信仙，相信自己，我就是我，能够害我的，帮我的，只有我自己。、
儒教信奉的最高神，是天。天坛的上帝神主牌在儒教经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝，天帝。皇天上帝的名称来自《尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语·尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书·尧典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”中国古代的上帝，就是当时中国人的祖宗神。其中最优秀者，是黄帝和炎帝。而所谓“炎黄子孙”，首先是说，天子们的家族，乃是黄帝或炎帝的后代，后来就成为中国一般人祖宗的代称。也就是说，秦汉及其以前，中国古人所信仰的上帝，乃是他们的祖宗。隋唐时期，国家统一，至上神名字被依据《周礼》，正式确定为“昊天上帝”。昊天上帝的意义，则依据儒者毛氏对于《诗经·黍离》中“悠悠苍天”的解释。认为昊天的意思是“浩大元气”，而上帝的意思是说，天就像君主一样统治着世界。
儒教的主旨是“圣人神道设教”，其基本信仰是“仁”，即人人友爱。「礼」是实现「仁」的基本途径。大部分事情都是相对的，所以想人人友爱，可以想想，但很难实现。完美只是一种理想状态而已，当真了，哭的是自己。天人感应是儒教的教义之一。《尚书·汤诰》“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。”天人感应思想源于《尚书·洪范》，孔子作《春秋》言灾异述天道，到西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。
儒教信奉“天命成败，圣人知之，有所不能救，命矣夫。”中国文明的和谐性，儒教礼和人性观，是人性的根本，所以心莫若和。天命地利人和是辩证合一的。明清以来，中国逐渐落后于西方国家。中国人为求存图强，发生了戊戌变法，辛亥革命运动，同时也对儒教产生强烈怀疑，发起了批判。所以以前的东西，好的学着用，不适用的直接扔了，灵活变通。
书中世界万千，现实世界万千，三千世界三千象，三千象中寻自己的象。青龙白虎朱雀玄武四象神兽守四方。过去，现在，未来三千自己化象紧密相连。天道轮回，执剑诛邪。