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第522章 有喜(1 / 2)

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“有关欢喜沟阴阳子的传说有很多,但占据主流的只有两个。

一说是两百年前文宗为行巫术弑神,屠戮欢喜沟。福禄天君与多子菩萨逆转轮回,令欢喜沟无数村民死而复生。

但真正的生死轮回并非是神明所掌,而是天地自然规律,所以欢喜沟村民虽然复生,却不算是活人,只是介于阴阳之间的阴阳子,需受神力笼罩,阴阳平衡,才能如常人一般生活。

另一说是文宗屠戮欢喜沟后,两神并未逆转轮回,去救欢喜沟村民,而是径自陷入了沉睡。战乱过后,欢喜沟作为神乡,即使曾荒废过,也仍是吸引了许多外来人定居。

这些人都是活人,但两神记忆中欢喜沟已无活人,因此,沉睡中的两神神力扩散影响,日积月累下来,居住在欢喜沟的活人便也不再是活人了,而是半阴半阳……”

黎渐川再次简述过欢喜沟阴阳子之说。

这两种传说,最初来源于张秀兰十胎劫里的一位红衣道长,后又经黎渐川多方打听,可以确定是最为主流的说法。

那么,两种说法,孰真孰假

黎渐川给出答案:“都是半真半假。”

“欢喜沟两百年前的真相我们已经揭开,此时来看这阴阳子的说法,自然能够知道这两个传说都不是真的,也不完全是假的。

首先,完全虚假的部分很清楚,便是文宗为行巫术屠欢喜沟。

包括两个主流传说在内的所有相关正史、野史在这一方面都说法一致,都认可这一部分,但事实上,真正屠了欢喜沟的是两神,而非文宗。

这也正常。

以两神两教对此方世界的掌控力,和当时王朝末年、烽烟四起的混乱,篡改并统一一段历史,实属简单。

之后两个传说便出现了分歧,最主要的分歧之处就是两神是否复活了欢喜沟村民,和欢喜沟村民自那以后的真实状态。

根据两百年前的情况看,有关复活,答案是肯定的。

两神在一夜惊变后,确实是以某种手段复活了欢喜沟村民,抹掉了他们关于这一夜的记忆,更改了他们的认知。

在欢喜沟村民眼中,他们只是度过了寻常的一夜,而非死亡了数日,欢喜沟也依旧如常,而非满目疮痍。所以在士兵们冲入欢喜沟,开始冲杀时,他们才那么无措惊慌,不明所以。

这极可能就是文宗屠杀欢喜沟的传说的底版。

但在监视这里的士兵们眼中,一个个死去很久的死人忽然活了过来,还站在断臂残肢之间,谈笑风生,好似一切如常,这实在是恐怖至极。得到命令,这样的怪物妖鬼,他们此刻不杀,还要等什么

于是他们肆意冲杀,只恨不能杀光杀净。

可欢喜沟的村民是杀不光,杀不净的。

因为从他们被两神复活之日起,他们便已不是活人。

两神确实复活了他们,但也确实没有真正更改生死轮回。

两百年前,欢喜沟的村民虽然复活了,但却称不上是活人,要想如常人一般生活,只能受神力笼罩,不能离开两神沉睡的神乡太远,除非是如周沫一支一般,有福禄天君额外布局,分予神力。

刨除虚假部分,两个主流传说结合来看,才算真相。

两百年前复活的村民,是真正的阴阳子,也可以说是依靠两神神力而活的活死人。

在时间线第三部分的一百多年间,因欢喜沟与外界的通婚,阴阳子也逐渐从最早的活死人,变成了现在的死活人——虽是活人,可却受活死人的血脉和两神的神力影响,仍是半只脚阴、半只脚阳,称不上是真正自由的活人——他们的性命是他们的,更是两神的,所以每逢大祭便收割,也是‘顺理成章’。

欢喜沟的村民曾或有意或无意地成为压迫在祂们头上的既得利益者,而形势倒转之后,祂们便也要一代又一代地收割着他们与他们的后代,令其永世不得解脱。

单单只死亡,填不上两神心中仇恨的裂隙。

当然,复活村民,也不排除是有两神懊悔迁怒无辜、给文宗下套以及洗白自身名声的情况。

但更多的,我认为,还是为了报复与香火、信仰。

没有哪里的香火和信仰,会比欢喜沟这块神明自留地的更旺盛,更纯粹,更好掌控,更好收割。

欢喜沟的村民对此一无所知。

类似裴顺一家的人除外……”

三个人、两类人,以此为脉络,时间线的第三部分,便轻轻松松,就此理完。

灰雾的画面与黎渐川的笔尖一同一转,去往本次解谜的重中之重,第三节点与第四部分。

“在我看来,时间线的第一部分、第一个时间节点与时间线的第二部分是背景、地基,第二个时间节点是开篇、根由,第三部分是丰满、演变,过了前三部分、前两节点,整个谜底的框架才算真正铺陈完毕。

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