在拥有手机、电脑的现代，人类在互联网上暴露的信息远比现实中多得多。
黎渐川只花费了不到十分钟，便从这两样电子产品里提取了自己想要的线索。
他所在的躯体名叫季川，二十八岁，是名三流作家，专攻悬疑恐怖领域，笔名一十九川，写作至今八年，也算是小有名气。
因稿费收入足以养活自己，大学毕业后，季川便选择了成为全职作家，大部分时候宅家码字，小部分时候外出采风，寻找灵感。
去年年底，上本书完结，休息过春节，季川便开始着手准备新书。
新书的题材暂定为民俗恐怖类。为取材，季川便从帝都来到了冀北一座临山的小县城，丰饶县。
丰饶县因有欢喜沟这个神乡，一直以来便流传着许多真真假假的民间故事，是天然的素材地。更何况，欢喜沟十年一次的大祭还将在今年清明举行，季川对此也是慕名已久，这次恰好可以过去看看。
三月初季川便来到了丰饶县，在老城区短租下了这一室一厅，白天满县城逛荡，晚上整理灵感。
眼看四月将至，欢喜沟大祭即将开始，季川便提前订好了行程，找了个拼车的，从丰饶出发，进山到欢喜沟。
只是不知道什么毛病，季川能打听到的所有去往欢喜沟的车辆，不论是拼车、包车，还是公共交通，全都只有晚上的，没有白天的，就好像欢喜沟里昼夜颠倒，只有晚上出现，白天找不见一样。
作为一名外出取材的作家，季川当然不会放过这点明显可以发挥想象力的古怪事件。但他找许多当地人问过，也在网上搜索过，全都一无所获，竟没什么人讨论这件事。
他尝试发帖子去问，相关内容无一例外地都在发出的瞬间被删除。显然，欢喜沟的很多事是不被允许公开讨论的。
季川的好奇心被狠狠地勾了起来。
他已经迫不及待要前往这个已然举世闻名，却依旧神秘古怪的古村落。
而今天，便正是他出发前往欢喜沟的日子。
在整合原身的信息的同时，黎渐川还简单上网了解了一下目前这个副本世界的情况。
就如red所说，这里与二十年前的现实世界类似，但又并不完全相同。
世界线的分叉口要从明朝末年算起，当年取代了大明的并非是黎渐川所知的大清，而是一个他完全没有听说过的架空朝代，大羿。
两百年前，大羿朝文宗时期，多子菩萨与福禄天君两位神明降世，神迹频出。
之后大羿走向衰亡，在不到二十年间，便迎来了新时代新国家。这个新国家被称为夏国，就是如今季川所在的时代。
夏国封闭，民众与其他国家的交流几近于无，网络上以及现实中所知晓的也大多都是国内的事情，对国外情况可以说是一无所知，也无处可知。
在夏国，神权高于一切，福禄观与多子神教两大教派虽极少插手俗务，可却无人能否认它们在整个夏国的影响力。可以说，夏国举国上下，都信仰这福禄天君与多子菩萨这两位神明，少有人会是例外。
至于晚餐上手记所提到的轮回之主，黎渐川也在一些常被封禁的小论坛搜到了一些陈年旧料，不多，仅有只言片语，但却已经能让黎渐川对这位轮回之主有一个大概的了解了。
与两位正神不同，这位轮回之主是夏国公认的邪神之一。
祂诞生于十年前，真名不详，最初只有一个衔尾蛇缠绕骷髅头的符号形象，近两年才开始流传出具体的神像。
关于神像，网上只有模糊的偷拍图，看不分明，只能认出是一个隐约有几分人形轮廓，但却不能称之为人的模样。
原本福禄观和多子神教对其他隐秘教派的打击力度并不是很大，但轮回之主出现后，信徒增长实在太快，严重威胁到了两大正神教派的地位。
再加上上一次欢喜沟大祭，轮回之主亲临，与多子菩萨和福禄天君开战，打了个天昏地暗，令欢喜沟下了几天几夜的大雨，雷电不息，恍若天罚，差点搅黄大祭。
由此，轮回之主便被列为了全国重点打击邪神，轮回秘会解散，轮回者们不得不东躲西藏，潜伏起来。
黎渐川研究了一下公开被抓的部分轮回者的资料，发现其中并没有玩家的影子。
至于blood曾说的玩家在副本内是神的情况，他也暂时没有头绪，至少他可以确定，季川大概率是人。
除此之外，黎渐川还记得blood提到这个副本内有位神明叫king，疑似与曾经的自己有关。
以目前得到线索看，只有这位轮回之主最有可能是king。轮回，重启，也似乎藏了些异曲同工之处。
假如有机会，他可以去接触一些轮回者，看一看这位轮回之主的真面目。
查完网上的信息，季川与拼车司机约定的时间便快到了。
黎渐川抓紧最后的空闲，迅速检查了一遍这处住所内的大部分东西，找到了季川的证件，和他记录素材和灵感的小手册。
后者里面已经搜集到了不少当地的离奇传说，字数太多，只能等之后有空再细看。
做完这一切，他去洗漱了下，换上一身休闲装，背上包，对着穿衣镜，按自己对季川的了解调整了下这具身体的动作姿态与面部表情，然后开门，下楼离去。
位于冀北的丰饶县春意来得有点迟，三月底，已到仲春，街头巷尾也不过刚染上些青绿。