刘媛媛编辑说，八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。吕洞宾，蒲州河中府，今山西芮城永乐镇人，原名吕岩，字洞宾，道号纯阳子，又号回道人。
文史作家于张喜说，吕洞宾为全真道祖师，是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一，无论在道教还是在民间信仰中都具有极其重要的地位。《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。
程萍编辑说，宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。吕洞宾于唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕，始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。
刘傻子教授说，吕洞宾是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说。其传说既多且杂，但从中也可看出，吕洞宾是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。今天在河南睢县，仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。
张洪德教授说，传说吕洞宾的母亲生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，飞入他母亲的帐中就消失了。吕洞宾出生后，果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后，身长八尺二寸，喜顶华阳巾。当襁褓中时，马祖见到他就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”
刘傻子教授说，后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人传授天遁剑法。64岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见其状貌奇古，诗意飘逸，问其姓名。羽士说他是云房先生，居于终南山鹤岭，问吕洞宾是否愿意跟他一起走。吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是钟离权。
晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中，钟离权独自为他做饭。这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后孑然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟。于是钟离权题诗一首：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”
张洪德教授说，吕洞宾惊道：“难道先生知道我的梦？”钟离权道：“你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲伤，人生就像一场梦。”于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经“十试”的考验，终获钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。
刘傻子说，我们再来谈谈何仙姑吧，何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。
沈聪明说，一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
于张喜说，沈聪明，我问你，何仙姑是什么时期人，什么地方人？沈聪明说：“我当然知道，你问刘傻子，看他知道不知道？”
程萍说：“沈聪明，你总是与刘傻子过不去，如果刘傻子说对了，你会说他回答的问题，小学生都知道，如果他说错了，就留下傻瓜的印象。”刘傻子这个时候，与他身上的三个元神沟通，一个是道教元神，一个是佛教元神，一个是神父元神。
刘傻子说话了：“关于何仙姑的时代有三种说法，一是说何仙姑生在唐代，而是说何仙姑生长在宋代，三是说何仙姑是神话中的人物，历史上没有何仙姑。我想让大学二年级学生黄小燕、高二学生丁小聪、小学六年级学生罗梦弟、初中三年级学生李小明、初中一年级学生张小波来谈谈何仙姑。”
沈明贵海没有来得及说话，刘傻子接着说，五个学生志愿者站在面前，丁小聪说，何仙姑零陵郡人，相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死。景龙中白日飞升。何仙姑，俗传为八仙之一。关于她的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一，大概是因为历史上本无此人。