“那么，伊万诺夫先生有何高见呢？”少女蹙起眉头，声音里略带不满。
看到这一幕，瓦西里老脸一红。
“坦白来说，这是一个至今令人争论不休的话题，”伊万诺夫表现出为难的样子：“我的看法是人们在日常生活中需要更多的理性而非感性，“圣愚崇拜”自然是必要的，但必须得到一定限制。”
（圣愚崇拜，那应该是十字教与萨满教的有趣结合产物，现在看来，俄罗斯成教方面虽然承认其存在，但希望对此做出限制。）瓦西里又开始与沫参辰进行交流。
（文化传统的形成绝非一朝一夕，想要强行改变也需要一个漫长的过程。）沫参辰就像一个平易近人的老师，正在和学生交流学习成果。
（主动美化向大众暴露自身的丑恶，意味着对于自我批判与自我暴露的肯定，这一点已经和其它十字教控制地区的忏悔风格截然不同。）
（看来，你已经注意到了区别，还有一点需要补充，揭发精神也意味着人格方面的升华，如果稍加注意，你就会发现苏联正统文学的形象都带着圣愚的宿命。）
（了解，罪恶与拯救、亵渎与圣洁这些本该对立的概念在作品中得到了奇妙的结合。）
（无可避免的多组二律背反，某种特质到达了极点就会走向反面，譬如这句俄国谚语：“在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次，我们就干净了。”如果坚信这一点，人类和穿着衣服的猪又有什么本质分别？）
（穿着衣服的猪吗，你的意思是衣服在规则下被异化了？）
（就是你想的那样，圣愚崇拜是培育“物极必反”的温床。）
在许多国家和地区的文化中，衣服成为了社会阶级区分的象征之一，不同衣装代表了不同的身份，但从纯粹理性的角度出发，衣服本就是驱寒保暖的装备而已（当然，不排除特殊职业衣服的作用），人类原本创造了衣服，结果到头来却被衣服制约着，于是诞生了这种“穿着衣服的猪”的说法。
很显然，沫参辰是一个善于引导学生的老师。
而在这位异界魔神面前，瓦西里是一个勉强还算可以的学生。
……
伊万诺夫与神秘少女的辩论戛然而止，因为又有几位乘客来到了九号车厢，服务员不得不来到他们身边记下待会要上的菜品。
“真是一个顽固的家伙，说起来，你认识他吗？”伊万诺夫走后，少女彻底放松下来，继续和瓦西里聊天。
“不久前才认识，我只是知道他的姓名而已。”刚刚和沫参辰探讨圣愚精神的瓦西里略感疲惫，他差点没跟上那位魔神跳脱的思维。
“先不管他了，让我们换个轻松点的话题，如何？”少女伸了个懒腰，很自然地展现出美好的身体曲线，接下来，她又有些不好意思地轻咬嘴唇：“抱歉，擅自就做了这么大幅度的动作，不知为何，我感觉在瓦西里先生面前用不着拘谨，那个，你不会在意的吧？”
“当…当然不会，”心跳不已的瓦西里慌乱摆手，而后小声询问：“那个，请问你的名字是？”
“塔莉娅亚历克斯阿芙罗拉，叫我塔莉娅就好。”少女终于说出了自己的名字。