甚至有人异想天开进行联想：考古队既然会盗卖文物，那在寻找到无字碑后，不就会用卑劣的手段暗中攫取无字碑吗？
柯岩他们在朱家集镇住了一晚，第二天即被陈布林解到了寿县县署。
在这里他见到了蔡廷祥。他是柯岩的老师，可柯岩并不认识他！
然而蔡廷祥表面上与柯岩很热情，骨子里却透出一股冷漠，这让柯岩感到迷惘：这又是一种什么情况？是自己的错觉，还是里面隐藏着玄机？
但他很快释然：一个老师，对自己的学生被人们诟骂，内心能好受吗？可是柯岩反映的情况又是事实：考古队当时确实遇到了生存危机！
县长古沛然也来见他，希望他能谈点感想：作为一个政府官员知法犯法，是法律所不容；而作为一个科学工作者，被金钱所腐蚀，更是有损科学家的名声。
这两点都说得冠冕堂皇，足以令当事人汗颜。
而柯岩并没经历这些事，所以他采取的态度是一口否认：这是造谣、污蔑、诽谤，考古队绝没有做过这种事。
县长古沛然见柯岩冥顽不化，痛惜地摊了摊手，表示无能为力！
原来不管是蔡廷祥也好，还是古沛然也好，是希望柯岩能承认错误，以解除司法追究。想不到柯岩这么不配合。
结果是，柯岩和考古队被押回南京，送上法庭。但由于罗宋潜逃，又找不到考古队藏匿无字碑的证据，故法庭裁定：考古队队员免于诉讼，考古队队长监禁一年零六个月。
就这样，考古队自然而然遭遣散，他们各奔东西，各自谋生。
于是柯岩自穿越以来，未干半事，未立寸功，就身陷囹圄。他愈想愈生气，愈生气愈觉着其中有猫腻！
身陷囹圄中的柯岩想起了一件事：蔡廷祥来见柯岩，谈到无字碑，柯岩问无字碑是什么样，从无字碑上发现了什么？
因为柯岩确实没有见过无字碑，连无字碑是什么样都不知道，这应该是顺理成章。
但柯岩这样问老师，老师应该感到吃惊：你怎么连无字碑是什么样也不知道？你什么意思？
可是蔡廷祥并未表示出任何的意思，倒是很仔细地向他讲述了他从无字碑身上读到的信息。
蔡廷祥谈到了这可能是一座战国时的古墓，理由是，古碑的碑首上雕刻的那个“双龙戏珠”，这样的图饰在以前出土的战国时代的古墓中出现过。
而且蔡廷祥还透露出一个信息：这座墓可能是楚墓！
楚墓？蔡廷祥确实了不起，在那个时候就得出这么一个结论（那怕是猜测），这需要厚重的知识和非凡的联想！
而柯岩，他作为二十一世纪的大学生，他当然知道其中的答案了。
至于为什么是无字碑，蔡廷祥摇摇头说，有待考正。
柯岩在大学里所学到的就是这位国学大师后来的研究成果：无字碑上为什么无字？
就在无字碑被发现旋即又失踪后不久，有人在报刊上发表了一篇文章，说无字碑本身具有重大的研究价值，呼吁全社会重视无字碑，重新寻找无字碑。并且正告将无字碑窃为已有的人，无字碑不是属于某个人，而是属于国家和人民。
柯岩在监狱里读到了这篇文章，隐隐觉着它的作者就是蔡廷祥，为蔡廷祥的爱国精神感动。
至于无字碑是怎样被盗、怎样失踪的报道却一直没有看到。
连坊间也没有流传。
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注1荆楚是指古域包括现今湖北全域及其周围，现指hub省。
商代，中原人就以荆楚来称呼江汉地区的南方地区和南方部族，荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。
荆楚部族兴起于楚，也称荆楚。楚人由长江流域三苗部落发展而来。荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。楚文化、荆楚文化同属一个概念，均指楚人、楚国创造而长期沉淀的文化实体和形态。历史上荆、楚不分，荆、楚或荆楚、楚荆作为一种特定的称谓，已沿袭三千多年。
注2当时也叫寿春。