第174章皇帝菩萨佛心天子
在梁武帝跟大臣“做买卖”期间，陈庆之连战皆胜，使元颢成功入主洛阳，魏帝元子攸逃往河北。
公元546年三月初八，梁武帝第三次出家，在同泰寺住了三十七天。
四月十四日，这次群臣用两亿钱将其赎回。
公元547年三月三日，梁武帝第四次出家。
四月十日，朝廷出资一亿钱赎回。
史书上很明确的记载了这几次赎身钱不是来自国家财政，而是来自臣下的捐献。
南史：“皇太子以下奉赎”。
魏书：“内外百官共敛珍宝而赎之”。
资治通鉴：“群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”。
大汉武帝时期
扶着案桌，刘彻的两条眉头皱成一条眉毛。
该说你们是真有钱呢，还是真有病啊？
这皇帝明显就是捞钱啊！
十个想法里有九个半都是搞钱的汉武帝一眼就看透了对方的小猫腻。
很简单的逻辑，
如果你真的这么想入这个什么寺不想当皇帝，又怎么会那么容易就放弃？
天下又有哪个地方真敢这么明目张胆反反复复收皇帝的钱？
还几亿钱几亿钱的收？
这里要是没联系，朕这辈子都不搜刮豪强的钱！
南宋孝宗时期
寒泉精舍内
头戴东坡巾，身穿斜领交裾，坐在椅子上的吕祖谦看着天幕，对身旁的朱熹询问道：
“晦庵，梁武帝也算英武睿哲。”
“其大修文学，盛饰礼容，鼓扇玄风，阐扬儒业。”
“可谓承魏晋以来未有若斯之盛也。”
“但最后又为何慕名好事，崇尚浮华，抑扬孔墨，迷惑释教呢？”
同样头戴东坡巾，着一领褐衣的朱熹捧着茶碗，抿了一口茶汤，想了想道：
“自梁武帝下令罢宗庙牲牢，以荐蔬果作为礼，转而沉溺于浮屠氏之教，以至于亡而不悟。”
“大概是因其当时年事已高，当初有所希冀且图谋者均已如愿以偿，更无余愿，因而但思自身如何处世的问题。”
吕祖谦来了兴趣，拱手道：
“晦庵教我。”
朱熹连连摆手口称岂敢，又继续道：
“梁武帝本就起自儒生，受名节道义教化，非如曹操、司马懿那般，把自己当英雄豪杰而自命不凡。”
“更不像刘裕、萧道成那样发迹于军队行伍之中，对名节礼教茫然无知。”
“既曾受圣人之教，就会反思自己的一举一动是否与此有所违背。”
朱熹放下茶盏，站起身背负双手，仰天而道：
“圣人教化，并非不奖人改过自新之路。”
“但对于那些乱臣贼子，则即使立下丰功伟绩，终不能掩盖他们罪大恶极之行，从而得以被登进于君子之途。”
吕祖谦捋着胡须，若有所思。
朱熹看向吕祖谦，朗声道：
“梁武帝就是因此而感到彷徨无措、愧疚不已。”
“只因他深知自己弑君篡位的谋逆之举，使得古今上下已无他可以容身之地，其心悲戚矣。”
一扬衣袖，朱熹坐回本处。
“释教主张万事皆空，有“心亡罪灭”之说，有“事事无碍”之教。”
“且对所谓堕入无间地狱的五种罪大恶极之举，有将其归因于前世善恶的因果报应，有许愿说只要经过真心的忏悔就会完全消除罪恶。”
“因此只要皈依，即便是天地不容的罪大恶极之事，也能在一念之间消除净尽。”
吕祖谦恍然大悟，摇头失笑道：
“于是梁武帝就欣然得其所愿？”
朱熹点头称是：
“梁武帝曾曰：唯佛陀能许我以善行，而我可皈依其中以广结善缘。”
“只需断绝女色、酒肉之欲，捐钱粮以营塔庙。”
“把这些都做到最好，就能越三界，出九地，脱轮回之苦，无拘无束的悠游于善恶之外。”
“弑君篡位之罪就犹如水中浮泡般幻灭，如此，则对自己还有何伤哉？”
朱熹拢手于袖中，叹息道：
“于是，其终身沉迷于佛教之中而不知回返，他也不需要迷途知返。”
“只因迷信者皆是愚昧困惑而失志之人，但梁武帝和他们本就不是一类人。”
吕祖谦捋了捋胡须，思考一阵，摇头失笑：
“世人皆言梁武帝信佛，由此而观，他也只是佞佛，并不得闻佛法真意。”
朱熹笑了笑，对此不置可否。
而梁武帝对佛教的重大影响，不是舍身出家，是使中国佛教从此告别了肉食。
在他之前，僧侣是可以吃荤的。
但梁武帝将佛家中的慈悲理论发扬光大，下令所有僧人必须吃素，要求国家祭祀也要戒杀，用蔬菜来代替。
在众人的反对下，梁武帝最后允许用面捏成牛、羊的形状来祭祀。
由于梁武帝力主不杀生，被称为“皇帝菩萨”“佛心天子”。
炎汉光武帝时期
洛阳宫内，
刘秀与大臣面面相觑。
大家脑子里都是一个想法。
这梁武帝脑子被驴踢了吧？
国之大事，在祀与戎。
岂不闻子贡欲去告朔之饩羊之故？
你惜其枉杀，欲去之。
但杀羊送庙，乃礼器名分之所在，是使人知有此礼。
礼，国之重器。