那么，杨光华到底说了什么，令徽宗如此感慨且如此感动？
杨光华说：“皇上，道教在咱们大中华，历史可比佛教要长的多呀，并且道教也深入民间，广受欢迎。尤其是道教能够炼制仙丹，这仙丹虽说不可能使人长生不老，但能延年益寿却是肯定无疑的。大秦朝始皇帝那时候，若能找到太上老君的纯正弟子练的金丹，相信始皇帝一定会长寿，最起码不会那么匆匆忙忙的就走了，帝位也没有交好，以至于最后被推翻了。所以这等事啊，皇上您想做，您是皇上，尽管做。天下是您的，您想做什么您说了算。您若需要臣为您做什么，无论多么难，就算赴汤蹈火、杀头舍命，臣也会为您去做，并且拼上性命也要为您办到。”
徽宗没想到光华会说出这么一番话，他更没有想到这么轻而易举就获得了光华的支持。他非常高兴也非常欣慰，他觉得正像王诜所说，杨光华真是无比忠诚于他，全力以赴支持他，一心一意服务于他。正因此，他就问杨光华：“那你说，咱们应该怎么操作这事呢？”
光华反问道：“那臣想问皇上，您是想修道还是想炼丹？或者既修道也炼丹？若您想信道修道，想在全大宋把道教立为国教的话，这是一种做法；如果您只修道，并不想在全国普及道教，又是一种做法；如果您既不修道也不信道，只是想炼丹，那又是另一种做法。只不过呢，这最后一种做法，恐怕很难。因为，据我看到的资料来说，炼丹必须懂得道家的很多秘诀。若不信道也不修道，怎么能相信并学会那些秘诀呢？皇上您说对吗？”
徽宗一听，非常有道理呀。就说，“当然是啊，所以这就问你嘛。你认为怎么办才好？”
杨光华说：“光华的意见呢，皇上您要想修道您就修，咱们在皇宫里专门给您辟出一套房子来供您修道，等您入了道行，若需要炼丹，再专门建上炼丹炉就是了。当然，为避免干扰，最好在后宫进行。到时，直接把石泰请到宫中来，让他做您的真人师傅，带您修道，同时由他筑炉炼丹，岂不是一举多得一石多鸟？”
徽宗更加高兴也更加兴奋了，就说：“那，谁去帮朕请石泰呢？要不，光华你亲自去怎么样啊？小鸡鸡去恐怕不太行，那有名的道长也好，真人也好，他也是看人下菜碟的呀。他要是觉得咱瞧不起他，他可能就不会答应。”
杨光华一听，就显得很是高兴，应道：“好呀，臣去。一次不行两次，心诚石开嘛，臣争取在三天之内，把那个石泰请来。”
徽宗立即拍着掌说，“好了好了，朕很快就要有炼丹之法长生之术啦！”
在杨光华外出寻找石泰的过程中，徽宗开始了新的自修之路。自修什么呢？道教经典。
徽宗毕竟没有学习过、更没研究过道家经典著作，所以，他并不知道何处入手，从哪里学起。为此他专门找来了蔡京和蔡攸父子。
他先问蔡京：“宰相啊，你学问高深，精通四书五经诸子百家，你能不能给朕讲一讲道教？”
蔡京闻听徽宗此言，吃了一惊，皇上怎么突然对道教感兴趣？为何要让自己讲道教？说来也巧，蔡京对道教还真的有所研究。虽然说不上高深，但是他专门研读过《道德经》，并且烂熟于心，也研读过《庄子》《列子》，这可都是道家经典。
而这些道家经典，恰恰也是蔡攸学过并且非常熟悉的。这父子俩就一唱一和的，大谈道教的要义，对人生的启迪，对教化百姓的作用和对治理国家的重要价值。
徽宗听的如痴如醉，就让蔡攸给他找一些道教的经典和有关书籍，说：“既然道教有这么重要的意义，这么重大的作用，朕就要好好的学习研究。”
蔡京趁机进言说：“道教不但是咱泱泱中华最老最早的宗教经典，远远超过佛教，佛教是外来品，不是咱本土货。咱大宋朝，从太宗时就推崇道教，真宗把道教推上了最高的境界。眼下，咱大宋政治稳定，经济繁荣，军事强大，文化发达，这跟道教的普及和道家经典的教育有很大关系。”
徽宗越听越高兴，越听越兴奋，就问：“这么说，咱们还是有必要大力推广和宣传道教了？”
蔡京就借梯上楼，说：“岂只是宣传和推广，咱们应该大力的信道、重道、崇道、爱道、尊道。”
从这天起，徽宗对道教的兴趣大增，已经不单单是考虑着要追求延年益寿，争取长生了；而是在想着如何能把道教立为国教，成为全民的最高指导思想。也因此，他已经停止了一年多的下午读书和上课又恢复了。他自己设定了一个时间表，还专门用他的瘦金体抄了下来：每月一三五七九，这几个单头日子他要专门到御书房去攻读道家经典、深入研究道教；逢初二初六两天，到珍宝坊旁边他的雕刻室去，继续研习雕刻；初四初八初十这三天则在垂拱殿，练书法、画画，有时候也写诗作词，或者谱曲。王诜去世后，徽宗就不再去画院作画了。他说去那里没意思，也没灵感，画不出好作品来。徽宗给自己安排的时间很满，他也感到很充实，很得意。当他重新安排好学习时间之后，突然发现杨光华承诺的三天时间，已经过去了两天，却还没见道士石泰的影子。于是，徽宗就问杨光华：“光华呀，你去请石泰，怎么还没请来呀？是没找到，还是压根就没这个人，杨戬得到的是假消息？”