海州，关帝庙。
这是一座始建于元代的古刹，比海州成立的时间还要早。
海州一地原本的宗教氛围并不浓厚，专业的宗教机构也不多。关帝庙融合佛道两家，在百多年间成为海州居民礼佛敬道的所在。原时空满清占据辽东之后，更将此地改作黄教寺庙，即后世著名鼎鼎的海州弥勒菩萨成就院。
此时的关帝庙中，一派金碧辉煌景象。
海州百姓贡献的贡果香糕摆满了庙堂。
王好贤的东大乘教已经占据这处风水宝地。
徒弟们将关圣帝君的塑像抬下来，又在供桌前摆上王好贤的宝座。周围摆满香烛帛。
王好贤的坐位高居法堂中央，往那儿一坐，仿若现世神佛。
此时王好贤正在这十分显摆的宝座上用着点心。
他下手，海洲指挥满脸焦急。
“佛王，王文龙等人领了抚台的公文，现在海州的粥棚里到处宣讲，我听他们宣讲的内容，似乎有与佛王作对的意思。该怎么办呀”
王好贤冷哼一声，不屑的道：“那王文龙无非是找了一群儒生来劝耕劝种罢了，这场面我见的多了，有什么好怕的”
东大乘教吸引的都是底层百姓，这些人许多都是地主手下的佃农。在传教之初，东大乘教还未在一地建立组织，没有和当地乡绅媾和的机会。
所以许多信奉了东大乘教的信徒，往往组织起来反对地主的剥削。自然会受到地主的抗议。
那些地主反对东大乘教的方法，也是诉诸于儒家、宗法等等手段，找来些文人教谕百姓，说些四六八句的内容，或是指出东大乘教的邪教本性。
但根据王好贤的经验，这些办法对于信教的百姓完全没有作用。
王好贤轻蔑的笑道：“他们传他们的，我们传我们的，等他们碰了一鼻子灰，我再去见那王文龙，把他的粥棚给收了！”
参与东大乘教的百姓会自发组织起来反抗地主失身，但王好贤这个邪教头子却完全没有啥阶级先进性，王家人对付地主乡绅的办法就是与他们分享利益。
多少原本反对东大乘教的地主，在王好贤伸出橄榄枝后，就主动投靠。甚至带着全家一起烧香，拜王好贤的门徒为师，一起挣钱。
王好贤觉得王文龙与那些劝农的地主乡绅也没啥区别。
他不现在动手，是为了先让王文龙知道他的做法徒劳无功，届时王文龙投入的成本太多，又做不成事情，只要王好贤勾勾手指，王文龙就会主动找他合作。
他们可以一起去骗那些信徒的钱。
说不定自己还能把王文龙这个名士收作弟子。
一般人要拜王好贤为师，王好贤都是不答应的，最多能做到他的徒孙一辈。但如果王文龙要迈入王好贤的门墙，王好贤还真会接受。
王好贤过去也收了一些名人入教，但那都是些没什么文化的皇亲国戚，或者是有权力的太监。
这些人的社会地位虽高，但是在士绅阶级中的口碑极差，不利于东大乘教抬高自己的地位。
这一次若是能把王文龙骗做自己的徒弟，那东大乘教就能借助王文龙的名声开枝散叶。
这是王好贤想到的最好办法。
即使没法把王文龙骗入教，王好贤也有退步之法。只要他在海州打败了王文龙的宣传队，也能被东大乘教当做宣传事迹。