李万有摇摇头道：“这都是鬼扯，我才不信什么大乘教，拿钱才去拜这佛爷难道就能保佑我全家平安有这钱我不如多买一些乌拉草，多给人家续两双鞋。”
那店铺掌柜立刻反驳：“就你李鞋匠聪明，别人都是昏了头的现在好多海州城里的人都求着要入教呢，你不拜神仙，到时候可没有神庇佑！”
李万有想了想，也有点怕，问道：“请这样一尊佛像要多少钱”
掌柜的有些心疼的说：“一尊佛像要二两银子，若是没钱人家，也可以去买符水，或是买了纸符回家自己烧，估摸着几串钱也就够了。”
哪怕现在海州城里的粮价已经涨得很高，但听到这价格李万有还是不禁啧啧：“这一尊神像要一石粮食去换！”
那掌柜细细跟他讲起东大乘教的好处，听了一阵，李万有居然有些被说服，觉得为了保平安，自己是不是也要去买些符水回来
只是家中已经没有多少钱，若买了符水，这几日全家难免挨饿。
也不知道那佛爷能不能真的保佑他们一家平平安安
东大乘教的理论是王森从罗教之中演化出来。罗教则创自一百多年前的军户罗清，罗教的主要理论来源于佛教，但认为追求成佛的方法不是读经书，而是“无为”，又称“无为教”。
经此一番改造，罗教推崇“无为无识”，便为不识字的穷苦百姓提供了最简明扼要的成佛方法。于是罗清之后，民间出现一大群自称已经修炼成佛的“佛爷”。
这些人又将罗教和白莲教的教义混合在一起，宣传所谓“灭世天劫”，只有这些修炼得道的佛爷才可以拯救信徒。
到了王森创造的东大乘教，这一套体系又被杂揉标准化。
王森先告诉信徒灭世天劫将来，他已经成佛得到启示，会带领大家度过天劫。
同时结合“无为无识”的思想，宣传普通百姓不需要识字，不需要受宗教教育，只要听他的话就能够得到解救。
而“听话”的方法就是为东大乘教做贡献。
贡献的本质其实就是用各种方式剥削信徒的劳动和财产。
既包括卖符纸、卖神像，也包括要信徒为东大成教修建寺庙、捐献财产。
在王森的经营下，东大乘教建立极为成熟的体系，拥有相当强大的动员能力。
使人记载东大乘教“欲兴作，则大工可刻期而成；欲财货，则千金可一呼而凑”。
王家利用宗教敛财数万，在北方广置下田产数千亩，庄园庞大“屹然如城”。
王好贤富裕到何等程度
原时空十几年后，东大乘教的信徒在北直隶和山东发动起义。