“神像这个东西其实是有历史渊源的，因为放在最古老的夏商周时期，哪怕已经有了一定的雕刻技术，也不会塑造神像，因为那个时候的人们讲究的是一个天人感应，也就是说，人与天地，人与神明，其实都是一体的，但神明是保佑人们最重要的一种象征，人们觉得雕塑会破坏这种神圣性。”白辛说。
“也就是说，因为那个时候的神明太伟大了，所以老百姓根本不敢塑像，不然塑造的不好，天神责罚，所以采用的是其他方法？”
“是的，在夏商周时期，并没有雕一个神像出来祭拜这种说法，所有的祭祀和典礼都是在天坛上进行，宰杀鸡鸭牛羊当做贡品，直接上供给天上的神明，并没有所谓的雕刻出一个神像然后家家户户去参拜这种说法。形成这种信仰主要跟当时的生产力有关系，虽然当时已经初步掌握了雕刻技术，但要雕塑一个象征神明的雕像，那肯定未免会破坏人们心中的敬畏之心，而那个时候人们还处于愚昧未开的精神状态，对神明的态度只有臣服，说一个你知道的，那个时候的皇帝，只能自称是自称为供奉神的使者，甚至不能够跟神沾边，你想想，你只是一个中原的统治者，有什么能够跟主宰天下的神明对比？”
“哦，就是说，那个时候的神明地位至高无上，就连统治者都只能以供奉神的身份坐稳自己的位置，不然老百姓指定造反，是这个意思吧？”夏叶说。
“是的，就是这个意思，其次呢，还有一个重要的关键，就是保证自己的位置，这一点和第一点看似差不多，但其实是最重要的。”白辛开口说，“那个时候人们真的经不起一些灾年，所以必须要召开整个部族的祭祀大会来表明自己的臣服，好让老天爷和神明收了那些灾祸，而这个祭祀的主持工作要谁来做呢？肯定是神的使者来做，也就是当时主要的统治者的身份，因为这个身份必须要是独一无二的，这样才能维护统治。”
“塑造一个神最重要的方式就是，不让这个神出现，保持神的尊严，而当时的生产力家家户户都必须互帮互助才能活下去，所以祭祀大会上必须也一起上供……”夏叶说。
白辛点点头，“但是随着时代的发展，也会出现越来越多的问题。”
“我猜，是因为生产力的发展，在古早时期，大家都是一个部落的，要互相帮助，再往后进入了小农经济，男耕女织，家里已经能播种然后养活自己……”
“是的，从部族的生存方式，发展到以村为方式的生存，领土也会因此扩张，百姓也可以建立村子构成一个集体。”白辛说，“但是这样就会出现一个问题，一个村子和另一个村子哪怕距离再近，也多少会有隔阂和文化之间的冲突，比如两个隔着河流的村子，虽然离的很近，但是有一个村子距离山更近，一个村子后面还有个湖泊，哪怕离的再近，这两个村子也会有不同程度的分歧。”
“靠近山的那边，应该会延伸出山神之类的跟捕猎有关系的神！”夏叶立刻就明白了白辛所说的意思。
“是的，靠近山的那一边的村子，以捕猎为生，要经常上山打猎，为了祈求打猎的平安，会很自然地诞生关于山的各种传说，最终会出现一个庇护狩猎的山神供这个村子信仰。另一个靠近湖泊的村子也是，湖泊里有鱼，想必也是一个很重要的食物来源，所以一定会诞生跟水有关的神明……明明两个村子离的很近，可能还有贸易往来，但是信仰却完全不同。”
“我知道了，这里面还跟文化交融扯在一起，如果有一天，两个村子的贸易进行到进一步加深，亦或者是发生了什么战争，两边的信仰变回开始交织。”
“是的，宗教和文化信仰并不是什么高深的东西，往往跟社会关系是有直接联系的，虽然现在这两个村子的信仰不同，但是哪一天来了个官兵告诉他们，改朝换代了，要统一一下神谱，亦或者是把一些神明列为邪神，不允许民间祭祀，那这个时候，民间的文化信仰就会开始自动交融取舍，山神和水神很可能会整合在一起，成为一个全新的神，同时庇护狩猎和渔业，于是一个全新的神祇就诞生了，但这种方式也不一定会持久……我们再进一步假设，王朝覆灭了，新的皇帝登基，他突然说，要以一个具体的神明当做国教，那么这些民间的神明就会禁止祭祀，从而换为王朝上定义的全新国教神祇……”
“原先的信仰会覆灭吗？”
“不一定，至少目前各种史料都证明了，古代的民俗信仰发达，就在一个灵活变通上，你说朝廷规定，要以一个掌管天下事的天神为主要信仰，那么到了村子里，会变成什么呢？答案是，会增加全新的权柄而已，神像上依然是那个庇护狩猎和保佑水业的神明，只是这个神明换上了朝廷下发的神祇名。”
“哦，原来是这样……”
夏叶也逐渐明白了这些所谓的信仰和各种思潮变化的影响了。
“可问题说回来了，那这些神像的问题是怎么回事呢？”夏叶说，“虽然你扯了一堆的关于文化和各种交融的知识点，但是最核心的雕塑你没有说呢，夏商周没有明确的神像，那之后呢？”
“答案不是很明显吗？一开始大家都是一个部落的，所以可以一起供奉一个神明，可是自从以村开始划清界限之后，一般都是一个村子供奉一个神，那么就很难做到一同，就像我说的，一个供奉山神，一个供奉水神，那么就不可能一起供奉一个万能的神了，人都想供奉对自己有利的神明，所以雕像就出现了，因为这个时候上位者也发生了改变。”