西兰召开大公会议之初，是为了寻求共识而来。
在这“预定论”与“拣选论”之中，他无意裁决哪一方是异端，哪一方才是正统。
西兰看到了在争论背后的，是关于自由意志的问题。
他无法回答这样的问题，在他看来，这世上没有人能回答这个问题。
在这种情形下，不知道，就是最好的回答。
除此之外，西兰再没有别的办法。
在西兰的主导之下，新规律园中的两派放下了争端，西兰将整场大会的共识整理而出，并让新规律园的信徒们在其上签字，不识字的则让识字的人代签，没有名字的，就改为在莎草纸上按手印。
那莎草纸上载下的文字，因为是整个新规律园的共识，所以被信徒们称之为信经，意为共同认可的经典，或者说共同信任的经典。
西兰很快让人将信经的内容刻在一座新的石碑之上，由于其地位不及三部逻各斯人史书，因此它的高度比那三座石碑要矮上一些，而且矗立在大殿的左侧，而非正中。
会议结束之后，原本混乱的思想被再度统一起来，那些诸如丹尼尔这类颇有名望的信徒们，开始组织一场场巡游布道，范围不再局限于阿加王城，而是深入到王国的各个城邦，传颂先知诺恩曾走过的道路。
西兰则一直主持着新规律园的大小事务，包括完善基本的规矩，又包括带领信徒们一同祈祷，这是一个漫长而枯燥的过程，但西兰凭借着坚定的信心坚持下来。
由先知所创立的新规律园，在西兰的手中，逐渐成长为一个庞大的教团，同时又因为其大规模聚集、聚会的性质，时人将其称之为教会。
教会的发展欣欣向荣。
由于先知传说的普及，以及信徒们热切地布道，这教会逐渐从原本的局限中脱离出来，自下而上的，大规模地扩散到贵族阶层。
那些热衷于享乐的贵族们，最早的时候不过是听闻先知的传说，但随着大公会议的召开，他们对于教会、以及教会背后的神更加好奇，而随着麾下石奴人的大范围皈依，原本仅仅好奇的贵族们，开始研究其那些精灵们的远古神话。..
短短三年时间，信仰于主的贵族们越来越多，他们与石奴人同处一个屋檐之下，在那信仰的祭坛下，歌颂、赞美同一位神明，这在过往是难以想象的。
毕竟，卡加乌斯的神庙，并不允许血统不纯的石奴人献上祭品，甚至某些神庙并不允许石奴人踏足。
每日清晨，西兰看到不计其数的人跪坐祈祷，心里便不由地骄傲，自己的所作所为，使荣耀归于了神，自己也在一天比一天，更加担当得起，追随先知之人这个名号。
“神啊，万民要歌颂你。”
他声音轻颤道。
在教会的影响之下，造物主的信仰，逐步逐步地在大地上加深，并广为流传，连野蛮的兽人们，都或多或少听到过那位至高神。
而对于侍奉卡加乌斯的祭司们来说，让西兰与众信徒们所骄傲的教会，却日渐成了不容忽视的问题。
在一开始，遵守戒律的祭司们听闻所谓的大公会议之时，仅仅只是一笑，而后置之不理。
卡加乌斯的信仰里，祭司们的戒律与规矩，是自三千年前，历代祭司所传承下来，它几乎亘古不变，在祭司的眼中，具有非同一般的神圣性。
它就好像是卡加乌斯的先天赐予。
可西兰以及那教会，竟然需要倚靠一场大会来决定共识，决定所有人的信仰方向，决定一个信仰的戒律和规矩，不免让三眼猿人祭司们惊掉下巴，哑然失笑。
这种方式太过新奇了。