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第392章 一国两……分治(1 / 2)

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看着姚广孝那充满敬仰的目光,陈景恪心里还是觉得挺爽的。

毕竟这可是黑衣宰相、妖僧道衍啊,朱棣时期不可越过的人物。

被这样的人仰慕,成就感太足了。

所以,他没有直接说答案,而是决定考一考对方:

“想必这些年你也对天竺有了足够的了解。”

姚广孝点点头,自从朱棣决定将封国放在天竺,他就对那边进行了全方位了解。

如果不是脱不开身,甚至想亲自去看看。

一旁的朱标、朱雄英、朱棣、朱高炽,也都默默点头。

这么大的事情,他们自然要全程参与。

不过他们很清楚,自己只是来旁听最终结果的,真正拿主意的是陈景恪和姚广孝。

所以都保持了沉默,没有出声打扰两人。

陈景恪继续说道:“那你就应该知道,天竺被种姓制度笼罩……整个社会犹如一潭死水。”

“占据大多数的底层人,没有改变命运的机会,对国家也就没有任何忠诚度。”

“这也是历代以来,天竺国家战斗力低下的原因。”

“现在燕王卫队有陆军三万水师两万,拿下天竺没有任何问题。”

无恒产者无恒心,指望低种姓的人有战斗力,那就是扯淡。

至于高种姓……他们享福享惯了,吃不了军队的苦了。

再说,要是战死了,家里的美酒美食美女不就享受不到了。

所以,他们的军队战斗力低,是有现实因素在的。

姚广孝再次点头,他有信心靠这五万大军拿下整个天竺。

朱雄英情不自禁的挺直了胸膛。

拥有一亿左右人口的次大陆,我们五万人就能拿下。

大明实在太强啦。

朱棣表情不变,天下各势力除了北元之外,余者皆不被他放在眼里。

打个区区天竺,那还不是手到擒来。

陈景恪话锋一转说道:“但打天下不容易,治天下同样不容易。”

“我思考良久,想到了两条不同的治理措施。”

“其一,推倒重来。”

“既然天竺施行的是残酷的种族制度,导致占据大多数的底层百姓,人不像人鬼不像鬼。”

“那么我们就让他们当真正的人……”

“燕王府进入天竺后,推翻当地的高种姓统治,赋予低种姓人平民身份。”

“还要给他们分配土地,保障他们的人身财产安全。”

“有恒产者有恒心,得了燕国的好处,想来底层百姓会踊跃支持燕王的统治。”

“到时候必然箪食壶浆喜迎王师矣。”

“大师以为此法如何?”

姚广孝先是惊讶,然后了然,最后面色平静。

等陈景恪说完,他才说道:“既然陈伴读有心考较,贫僧就直说了。”

“此法听起来虽好,然……难,非常难,可以说是最难的一条路。”

“若行此法,燕国恐怕永远也无法统治天竺,甚至大明都会被拖进泥潭。”

陈景恪不置可否:“哦,为何?”

姚广孝说道:“天竺的种姓制度源于宗教,是他们的信仰。”

“而宗教信仰是没有道理可讲的。”

“莫说天竺蛮夷,就算是大明百姓,也有许多迷信宗教无法自拔。”

“若非朝廷严厉禁止,许多百姓会自愿成为佛道的奴隶。”

“不让他们为奴,他们还会痛恨朝廷。”

一个和尚,口口声声批判宗教,实在是很违和。

但姚广孝说的非常自然,陈景恪也丝毫不觉得有什么不对。

朱棣也见多了这种场面,同样觉得很正常。

只有朱雄英和朱高炽,脸色非常的怪异。

这大和尚就一点不怕佛祖怪罪吗。

事实上,真正了解他的人才知道。

姚广孝信的是自己心中的‘佛’,而不是庙里摆的泥塑雕像。

他信仰的是佛教的思想,不是虚无缥缈的神灵。

“大明百姓尚且如此,更何况是天竺蛮夷。”

“如果我们一开始就废除种姓制度,推广华夏思想制度。”

“只怕那些低种姓者非但不会感激我们,还会视我们为仇寇。”

陈景恪不禁暗暗点头,这個道理前世已经验证了。

印度在法律上废除了种姓制度,可种姓制依然充斥着整个社会。

因为这种制度源于信仰,放弃种姓制度,就意味着背弃自己的信仰。

很多人自己都相信,自己是低种姓是因为罪孽深重。

这辈子好好侍奉神灵赎罪,下辈子也能投胎成为高种姓人。

所以,他们宁愿当低种姓人,也不愿意放弃信仰。

二十一世纪想要改变思想都尚且如此困难,更遑论是古代了。

而且就算真的建立了新制度又能怎么样?

废除种姓制度,建立郡县制,就需要大量的官吏。

燕国上哪弄那么多官吏,来统治这一亿左右的人口?

真以为大明的读书人多的用不完啊?

可以这么说,想推倒重建一套体系,完全是吃力不讨好。

姚广孝继续说道:“我们去了天竺就属于少数派,统治天竺是以小族而驭大族。”

“如果没有宗教,没有森严的等级禁锢人心,那些开悟了的被统治者,就会反过来推翻我们。”

“维持种姓制度,会让一切都变得简单起来。”

“我们只需要让自己成为婆罗门和刹帝利,就可以实现对天竺的统治。”

陈景恪笑道:“英雄所见略同,大师所想与我的第二个措施不谋而合。”

“事实上这么做的不只是我们,当初雅利安人征服了天竺,就是把自己变成婆罗门和刹帝利。”

“就连第三等的吠舍,也都是雅利安人。”

“天竺的原住民,只能当第四等的首陀罗和第五等的不可接触者。”

不可接触者就是贱民,连当奴隶的资格都没有。

说到这里,他话锋一转道:“不过,你以为明人百姓应该放在第几等?”

姚广孝默然不语。

他思考过这个问题,燕国建立后肯定会从大明迁徙汉人过去的。

而且迁徙的人数还不会少,几百万都有可能。

以华夏人重视子孙的思想,用不了多少年就会变成千万人口。

总不能将所有人都列为婆罗门和刹帝利吧?

所以,第三等的吠舍是最合适的。

说起来,吠舍拥有经商等权利,其实还算是不错的。

然而,有一个缺点始终无法越过。

那就是种姓制无法跨越阶层,一旦当了吠舍,这些汉人百姓就再无出仕的可能。

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