徐妙云忍不住微微摇头，只觉得有些跟不上林澈的思路，忙追问：
“林先生，黄帝这是何意，这又是为什么呀？”
林澈轻描淡写挥了挥手，示意对方别着急，倒也没卖关子，直言告知：
“因为道的概念太过庞大，无所谓从开始就无法描述，狂屈曾经试图描述，但将要说出口时，却又不知道该从何说起。”
“所以知道的人不说，说的人却不知道。”
“听起来很矛盾，实则却不矛盾。”
望向愕然的少女，林澈笑了：
“一个人能说出道，不代表他真正理解道，就像一个人大谈品德，不代表他就是一个好人。”
“仁爱可以伪装，忠义大多虚假，而世人所构建的礼节，更像是上层人制造的群体欺骗。”
“故此，看到列国的君主，他们失去了道，就要提倡品德，他们失去了德，就要提倡仁爱，他们失去了仁，就要提倡忠义，失去了义，就只能提倡礼节和规矩。”
“之后他们讲规矩伪装成大道，变成了划分准备的工具，因此就出现了阶层的区别。”
“这个就是所有祸乱的根源。”
此言一出。
徐妙云不自觉打了个寒颤，三观再次受到了极大的冲击。
瞠目结舌，说不出话来。
与此同时方才领悟到，难怪林澈一直以来的授课方式，都是以引导为主，说教为辅，而非强行暴力灌输。
真正的大道往往都是蕴含了宇宙天地，单凭现有的言语和词汇，没办法加以概括，故而只能以此方式引入入道。
念及至此。
徐妙云对林澈的敬意油然而生，此刻更是佩服的无以复加。
“先生大义，小女子受教了，多谢先生不吝点拨。”
林澈对此浑不在意，师傅领进门，修行靠个人，能否完全领悟其中深邃，那边要看对方的造化了。
毕竟古往今来的开悟者也没有几个。
“一个得到之人，整日都要清楚这些伪饰，清除再清除，以至于达到了无为的境界。”
“现在你对外物如此的牵挂，又怎么能知晓道的概念呢？”
林澈两手一摊，轻松道：
“作为一个人，对外物的寻求和执念，终究绕不开权利二字，但不管是权还是利，总归又超脱了生死的范畴。”
“我这样说你能理解吗？”
待到徐妙云点头，林澈方才继续：
“所以，我们就从生死，这个最大的外物说起。
“生是死的开始，死也是生的开始，谁又能知晓他们之间的界限？”
“如果生死同属一类的话，那又何必再惧怕死亡呢？”
“人们都喜欢得到而厌恶失去，喜欢神奇而厌恶腐朽，但圣人却习惯将腐朽认为是神奇，将神奇转化为腐朽。”
“如此也就实现了了万物统一，超脱了生死和好坏的限制，超脱了外物再对立上的局限。”
“能够平等的看待万物，能够像道一样不仁不义，这样才能明白万物的玄妙之处。”
听闻此言。
徐妙云若有所思，不由的接话道：
“所以说…无所谓得到，是因为他就如同大道，对万物没有区分，所以根本无法描述道？”
“狂屈能得道，是因为虽然身在世俗，但却忘记了万物的区分，所以他想要描述大道时，却突然发现不知该从何说起？”