公社制度从集体农庄到村组分片，再到包产到户，这是一个循序渐进的过程。
徐晨还无法一步做到私有化进入小农经济模式，但先划分小组，在部落和家族内部逐渐形成一种分片包干的模式，随着以后农耕和各种行业慢慢成型扩大，分工越来越明确之后，分田到组也不是不可能。
有了分田到组，若是能够完成固定夫妻制度的确立，那么分田到户也就不是问题了。
私有化虽然有很多弊端，但在很长的时间内，却是刺激生产力发展的最好方法，远比吃大锅饭更加具有竞争力。
不过公有制和私有制是两种截然不同的社会制度，对社会结构的冲击不言而喻。
在这些习惯于集体大家庭生活的原始人来说，没有很长时间的发展和适应，不可能完全实现。
但徐晨还是会努力去推动私有化的发展。
毕竟这是一种自然发展规律，他要想获得更加充足的生产力推动人类社会突飞勐进，让勤快人，聪明人，有能力的人获得更多的财富甚至是权力，是社会进步的必然之路。
任何忽视个体化差异而追求的所谓公平平等，只会阻碍社会的发展。
因此，徐晨决定先将这次春播小组的制度固定下来，在部落和家族内部推行分片包干制度。
这次的会议决定虽然引起了一些不小的骚动甚至是争议，但许多劳动积极每天吃肉吃酒的小组都纷纷赞同这个方法。
每个小组包干一百亩农田，各自负责除草和田间管理。
若是偷懒自然一眼就能看出来，杂草太多，驱赶野兽鸟雀不积极，都会导致最终减产。
当然，小组包干之后部落领导层并不是放手不管，母巴和阿母等一群家族首领会时常进行巡视检查，管理不好的会被批评，管理好的自然会获得更多的奖励。
“大家注意，分组包干的最终评定结果，就是秋天收获粮食的多少，收获最高的我们会以小组为单位发放果酒、腊肉、咸鱼、咸蛋、麻布、陶器等物品，这些物品小组内部组员自由分配，属于组员个人物品，你们甚至可以在部落大会上拿去和其他部落自由交换”
徐晨拿着树皮大喇叭，站在一堆石头上对着参加集体大会的所有人大声解释。
村民大会，在很长时间内，一直都是村民自治的古老习俗。
在徐晨看来，一个部落大致可以看做是一个乡村。
所有的族人实际上都可以看做是村民。
只是眼下村民的属性还未完全确立，还需要更进一步的确定分工。
因为粮食完全最重要，因此农耕生产也被徐晨列为首项议题进行改革。
而这些小组除开耕种管理之外，在部落的其他生产活动之中还是一个整体，采麻、织布、制作和修理工具、建房、伐木、挖沟、捕鱼、采集、喂养牲畜家禽等等活动仍旧还是统一进行。
随着以后分工更加明确，烧窑、捕鱼、运输、交易、建房、造船、造车、制作农具和木器家具、打、兽皮加工等行业逐渐发展成熟，各种功能小组也会不断出现，最终形成不同的行业小组，负责各自所属的类别。
眼下整个巴族，唯独成熟独立的行业就是陶器制作。
以前是四个窑工专门负责，眼下已经扩充到十个，他们基本上不干别的，专门负责烧制陶器、陶砖和石灰。
因为随着徐晨不断征服更多的部落，掌控的人口规模成倍扩展和膨胀，陶器的需求越来越大，两口火窑整个秋冬不断烧制，也还无法完全满足外界的需求。
风在徐晨回来之前，已经先后带人划着木筏去过两趟羽公族和拱火族，分别送去了大量粮食和陶器，又把从蒙族换回来的盐分别送到雷族和带回巴族。
眼下这种带有明显商业性质的来往基本上固定一个月一次。
按照时间，风又该出发了。
另外，这次徐晨答应送还拱火族和恰族的劳改俘虏，眼下春播结束，这个承诺也该兑现了。
眼下留在巴族的拱火族俘虏只剩下四十人规模，另外又多了一群羽公族男女，他们离开也不会对巴族的生产生活产生太大的影响。
只是这些人几乎都想留在巴族，这倒是让徐晨略微有些头疼。
留下固然很好，但只怕会引起拱火族的不满。
因此这件事还需要好好斟酌安排一下，全部留下不现实，到时候留下一半还是问题不大，顶多给拱火族一些补偿。